写于竹林 | 闲言碎语 九
张
图
让
心
静
下
来
前言
没有大段的时间写大段的长文
这样零碎的片段，暂且名为话题闲言碎语
一段为一段
老师的女儿初中，运动会报八百米长跑，一起参加的还有另一名女孩，和她同班级的同学。
运动会中，小女孩本在遥遥领先的位次中，但忽然间放慢了速度，甚至周围的加油声都加快不了她的步伐。
围观的班主任很奇怪，明明这位同学可以跑到第一，为何忽然慢下来和班里的另一位落后的同学一起跑，等到终点，两人毫无意外的错过了名次。在班主任恨铁不成钢不能理解的呵斥和批评教育中，女孩一声不吭。
作为父亲的他，问孩子，为什么这么做？
女孩回答父亲，是可以跑到第一，那个时候还有很多力气，但是我看到同学跑的已经精疲力尽，都已经跑到摇摇晃晃了，我想陪她一起跑。
父亲夸赞了女儿。
老师说起这一段，感叹道，很欣慰，孩子竟还能保持这样一颗纯净的心。
老师说自己也作为一名教育工作者，将教育以攀比的模式运行，竞争意识作为教育尺度会下流，是真的可悲，无论是如今从小的成绩排名还是一个小小的比赛。当这种模式下教育出来的学生，将来走上工作岗位，可还有团结精神吗？
小女孩让我想起小侄子，小侄子一次的家庭作业写一篇作文，小侄子抓耳挠腮，愁苦不堪实在不知怎么写。时间又很晚，作文出来的最后，可谓是废了九牛二虎之力，三年级的小侄子终于用歪歪扭扭的字写出一篇作文，而且是我的帮助之下。
第二天，我问，你作文老师怎么说，小侄子一声不吭，我说拿出来看看。小侄子递给我一张纸，还是昨日那些歪歪扭扭的字，满满两页写在田字格上的作文，被从本子上撕下来，递给我的却皱巴巴的就剩一张。
一再追问，小侄子告诉我，同桌没有做作业，怕老师检查，他有两张，就撕一张给同桌。
……
侄子声音微弱，却底气十足理所当然，似乎不给同桌江湖救急，实在不讲义气。小侄子老实交待时，竟有点忍俊不禁，不忍批评。昨晚做作业的痛苦似乎还浮现眼前，可转眼孩子就能将作业给了别人。
儿童时期的纯净，应该如此，骨子里表现出的善良和分享，是最纯净的善良。纯粹到即便一无所有，却非常快乐。
学一部经，再组织一段文字，颇有一种纳法入心的感觉，比如《解深密经》中分别瑜伽品中，关于瑜伽，总结如下：
梵语“瑜伽”，最早出现在古印度《奥义书》《吠陀》《梨俱吠陀》中，原意为给牛马套上笼头，意加以控制，后引申为练习、结合、冥想、心的统一等，即练习对心的认识和控制。
佛教初传，译为“道”或者“禅”，玄奘大师翻译意为“相应”。
作为非佛教专用名词的瑜伽，佛教中最初意思即是通过禅观修行达到与诸法实相相契，注重止观的修行，同时以万法唯识的思想为基础。
瑜伽，有广义和狭义的不同。
广义即所有的三乘境、行、果等一切诸法都可以叫做瑜伽。
狭义言，三乘观行说名瑜伽，即由三乘行者数数修习观行，能与胜境胜果相应故名瑜伽。
瑜伽由止观产生，修习止观才能成就瑜伽。
未得身心轻安之前不能称为定，只能称为定胜解相应作意。
你所看到的一切并不是一切的本身，而是你想看到的，这个想，有无始劫来熏习的心识，如镜面，当镜面污垢或弯曲，照出的影，也便污垢或弯曲。
因为空，所以有无数种可能，因为有无数种可能，所以没有一个是它本身。
老师说，文艺是苦闷之人的，诗可以怨。
无论是画，是诗文还是曲乐，总有一样需要表达内心。
从环境，甚至一个物件就可以窥视一个时代的人心。大唐遗留的建筑，出土的文物，留至今日一看，仍然有种气势磅礴的大气。
乾陵的石狮子，威武成一眼看过去，仿佛它踏出的那一步，正巍巍然向前跨出，姿势不容侵犯。狮子是动物之王，有着不食冷肉的高贵，用这样一个形象雕塑成建筑的模样，透着沉稳、厚重，成为一种象征。
当时代变换，无论建筑、衣着亦或者雕塑都纷纷改头换面，像一个时代的标签。当年的石狮子，已经被塑造成小小的越发优美玲珑剔透可以把玩的小玩意，守护的竟然是一个垃圾桶。
佛教三宝看过去，佛菩萨像动辄成了装点，三宝和尚成了格子里小小的憨态可爱摆件。
是否人心也趋向于玲珑剔透，对一切都消弭了敬畏之心。
看似沟通无障碍的一个时代，是地球村一般的小圈子，但这个时代却没有这个时代的共鸣，所以没有感人至深教育深思的时代性文艺作品。一部文艺作品，还未曾播出，先造势宣传，似乎用这样一部作品从此赚得盆钵金满不再劳动，自此以后就可以坐享其成，安然享受了。
和小师父聊天，忽然提到音乐，小师父说，对此无感，肯定是他老妈小时候没给他唱摇篮曲，所以他没有音乐细胞。
……
读经，读到佛陀涅槃，随着经文，内心伤感感慨不已，读到那句，'’诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐'’，仿佛一切语言都消弭，空荡荡，天地悉归平静。这样的感动，总想发布分享此公众号，而每每发布，总有人取关，读者也非常少，经，自己每天都在认真读查字分段，而是否发布却迟疑，拿起手机的时代，谁会读经呢？
没有发布读经，摘录分享两段经文：
……
波斯匿王言：「云何七难？」
佛言：「一者，日月失度。日色改变——白色、赤色、黄色、黑色，或二三四五日并照；月色改变——赤色、黄色；日月薄蚀，或有重轮——一二三四五重轮现。
二者，星辰失度。彗星、木星、火星、金星、水星、土等诸星，各各为变，或时昼出。
三者，龙火、鬼火、人火、树火，大火四起焚烧万物。
四者，时节改变，寒暑不恒。冬雨雷电，夏霜氷雪，雨土石山及以砂砾，非时降雹，雨赤黑水，江河汎涨，流石浮山。
五者，暴风数起，昏蔽日月，发屋拔树，飞沙走石。
六者，天地亢阳，陂池竭涸，草木枯死，百谷不成。
七者，四方贼来侵国内外，兵戈竞起百姓丧亡。
……
阿难当知。一切众生皆无兜婆。唯有四人得立兜婆。
一者谓如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。慈愍众生。堪为世间作上福田。应起兜婆。
二者谓辟支佛。思惟诸法自觉悟道。亦能福利世间人民。应起兜婆。
三者谓阿罗汉。随所闻法思惟漏尽。亦能福利世间人民。应起兜婆。
四者谓转轮圣王。宿殖深福。有大威德。王四天下。七宝具足。自行十善。又复劝于四天下人。亦行十善。应起兜婆。
阿难。当知若有众生以诸供具。而以供养此兜婆者。其所得福。渐次差降。【兜婆：佛塔】
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