生于端午的孟尝君和宋徽宗：一个差点被遗弃，一个改了自己的生日

“战国四公子”之一的孟尝君田文，曾为齐国国相，以“善于养士”著称。

我们上学时学过的“鸡鸣狗盗”、“狡兔三窟”等成语故事，都与孟尝君有关。

孟尝君的父亲田婴，是齐威王的小儿子、齐宣王的异母弟，长期担任齐国国相；然而，尽管家世显赫，孟尝君的童年却颇为不幸，甚至刚出生就要被他的父亲抛弃。

孟尝君

据《史记·孟尝君列传》载，孟尝君田文生于五月初五，出生后他父亲田婴就对他母亲说：“不要养活这个孩子。”但他母亲还是偷偷把他养活下来。

孟尝君的母亲是田婴不受宠的小妾，含辛茹苦终于把他养大。这才带他去见田婴。

田婴一见，生气地对他母亲说：“我当时就叫你扔掉这个孩子，为什么你要把他养活下来！”

这时田文过去叩了个头，替他母亲回答说：“你为什么不让养活五月出生的孩子呢？”

田婴说：“五月出生的孩子，长到像门口那样高时，就会对他的父母不利。”

田文说：“一个人的命运好坏，是决定于老天爷呢，还是决定于门口呢？”

田婴答不上来，田文又说：“如果是决定于老天爷，那你还操什么心呢？如果是决定于门口，那么我们完全可以把门口修得高高的，谁还能长得和门口一样高呢？”

田婴无言以对。

迷信都是站不住脚的。少年孟尝君为自己的生存权利辩护，成为《孟尝君列传》最精彩的地方之一。

端午在古人心目中，是毒日，恶日

《史记》此处的记载，也反映了古时人们对端午的一种观念——

从很早起，人们就普遍认为五月是恶月，重五之日更是恶日。农历五月五日所生的孩子，也被看作是不祥之兆，多被父母遗弃不养。

例如，东汉应劭编著的民俗著作《风俗通义·佚文》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。

王充《论衡·四讳》也记当时风俗云：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死”。

（“举”，是古代为初生儿举行的一种洗沐礼，通常即用为“养育”之义。）

古代民间有端午“挂钟馗”的习俗，用于镇邪

除了孟尝君，见于古代文献的，因生于五月初五而差点被父母弃养的例子，还有很多。

比如，据《西京杂记》载，后来成为西汉权臣的王凤，因为是在五月五日出生，“其父欲不举，曰：'俗谚举五日子，长及户则自害，不则害其父母。’其叔父曰：'昔田文以此日生，后为孟尝君。以古事推之，非不祥也。’遂举之。”

还有东汉重臣胡广，历事六朝，史称“一履司空，再作司徒，三登太尉”；但据《世说》载：“胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置瓮中，投于江。”幸得人施救收养才活了下来。

宋徽宗赵佶

对于这种民俗，甚至连贵为天子的宋徽宗也十分在意。

据《癸辛杂识》记载：“宋徽宗以五月五日生，以俗忌，因改作十月十日为天宁节。”

北宋各位皇帝的生日，都会被定为官方节日。比如宋太祖的生日是长春节，太宗的是寿宁节，真宗的是承天节，等等。而宋徽宗的是天宁节。

因为忌讳生于端午，宋徽宗竟连自己的生日都改了。

古人认为，五月五日生人会妨害父母

之所以古代会形成这样的风俗，有学者分析认为，这既有气候、环境的原因，如端午时节正逢酷暑，孕妇备受煎熬，而且也正是毒虫横行、疫病流行的时候。

同时也有观念上、认识上的原因，如在古人看来，在五月这样恶劣环境下出生还能很好地活下来的孩子，属于“命硬”，古人认为命硬会克亲。

当然，在我们今天看来，这无疑是一种迷信、愚昧的观念。不管有多少理由，抛弃婴儿总归是残忍的。这种风俗到后世渐渐就被人们扬弃了。

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