汝非鱼安知鱼之乐
Bodhisattva
有物·有悟
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昙花展颜蕊自寒
独对明月韦陀怜
莫叹人生能几何
松径清风见僧还
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“你看那一天到晚游泳的鱼啊，鱼不停游，在水中多么悠闲自得啊。”
惠子是当时的辩论高手，最喜欢和庄子抬杠，此时杠精附体，就反驳：“你又不是鱼，怎么知道鱼儿快乐呢？”
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”
惠子说：“我不是你，所以我不知道你的想法。但这么说的话，你本来不是鱼，你自然也不知道鱼是是快乐的。”
庄子说：“你歪楼了，你诡辩了，你偷换概念了。让我们不忘初心，回到最初的话题。你开始的时候问我的是'你哪里知道鱼儿是快乐的呢？’就说明你很清楚的知道我知道，所以才问我，是从哪里知道的。现在我告诉你，我就是在这个濠水的桥上知道的。”
惠子说：“啊，你才是歪楼，你才是诡辩，你才是偷换概念……。”
庄子说：“打住，这一段掐了不播，在我的书里也不会写。”
惠子说：“不播啊，那我不辨了，看鱼吧。”
这段辩论的含义高中语文老师讲过多次，我从中领悟到的是另一个方面：当一个话题被辩论越带越歪以后，最好的办法是回到最初的论点。同理，当你发现你的生活乱的不能自理的时候，最好的方法就是回到最初，想一想你的初心。
比如说，当很多学生、读者给我留言，建议我可以考虑头条、快手、抖音的时候，我第一反应就是想想我的初心——我做“有物书斋”这个公众号的初衷是什么。
我仅仅是想把自己读书得到的智慧跟大家分享而已，我想我写出的文章是可以让你半年以后，一年以后甚至三五年以后回头再读，发现依然有味道的文章。我想用阅读的维度来突破思想的经度，通过阅读——思考——实行——再阅读——再思考——再实行这个链条，做到知行合一，以此让我和阅读我文章的读者的生命不停的升华，共同进步。这是我的初心。那么我自然拒绝一切快速的、追逐热点的、迅速满足快感的方式。
头条的张一鸣说过，大多数人都是厌恶“延迟满足感”的，所以头条系的产品就要做到“一上来就让你爽”，然后“不停的让你爽”。这让我想起吃卤肉饭。有的孩子拿到一碗卤肉饭的时候是先把肉吃掉，然后再吃饭；有的孩子是边吃肉边吃饭；有的孩子是把肉留到最后，饭快吃完的时候才吃肉。如果你细心观察的话，会发现把肉留到最后吃的孩子大多数情况下不浪费饭，而先吃肉的孩子，多数吃不完饭。这种习惯会不会影响他们未来的发展呢？不知道，没研究过。
但美国曾经做过类似的研究。他们把孩子分两拨，然后给孩子们分糖，规定：等待大人回来，如果在大人回来之前忍不住先吃糖的孩子将得不到奖励。如果能等到大人回来之后再吃糖的孩子会得到额外的奖励。结果是，大多数孩子等不到大人回来就开始吃糖了。
然后他们对这帮孩子跟踪到35岁以后，发现当年那些能够忍耐的孩子在成年以后的表现，比那些不能忍耐的孩子更强。
因此美国人得出结论：那些能够延迟满足的孩子自我控制力更强，他们能够在有没有监督，同时又有外界诱惑的情况下，调节自己的行为，坚持不懈的保证目标的实现。这很类似中国的一句古话：君子不欺暗室。即便是只有天知地知的情况下，也要规范自己的行为。
而头条系、抖音系、快手系的产品恰恰是反其道而行之，抓住人类对于浅层满足感的渴求，当下满足，快速满足，生怕不满足，久而久之，人们的注意力会变得不集中，不能够更专注，对外界诱惑的抵抗力也会下降，成为算法和AI的俘虏，更可怕的是，这个过程是在不知不觉中发生的。
所以我对比了自己的初心以后，对这些产品完全拒绝，全部卸载。这也算是对提建议的读者和学生的一个答复。
但是话又说回来，我采用的这种方式，秉承的这种理念会不会突然出现一个爆款文呢？大概率是不会的。因为孙子兵法说：“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利。”对于普通人来说，能看到人性的弱点已经不易，能够回避人性的弱点更是难上加难。既然“延迟满足感”是让人憎恶的，那么又有多少人愿意延迟满足感呢？自然是有自制力的少数人。
所以，我亲爱的学生，我亲爱的读者，不要为我着急，我做出这个选择的时候已经预见到会产生的利弊，但我依然不去追逐热点，不会今天爆炸了讲一下为什么爆炸，明天桥塌了讲一下为什么桥塌。我这么做，是为了我，也是为了关注“有物书斋”的人，希望大家能够得到真正有思想，可以反复阅读，揣摩，从中提取智慧的内容。
不谋万世者，不足以谋一时，能够放弃眼前的小小甜头，必然是所谋者大。我坚持我的做法，摒弃掉那些迅速满足快感的做法，坚持做减法，坚持专注，坚持提供高质量的文章，其实也暗合《阴符经》上讲的：“绝利一源，用师十倍”，“风物长宜放眼量”，不要计较一城一地的得失嘛。人生还长，我们慢慢走，慢慢看。
嘿嘿，汝非鱼，安知鱼之乐？哈哈！
---本文完---
我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。
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