从小僧不打炮说中国古代民科
01
历史上从唐代开始就有很多西游记版本，比如元代杨景贤就写过《西游记》一共24回，言语俚俗，故事结构简单，节奏快；
后来吴承恩在杨景贤的基础上增加了故事内容，又润色了文字，形成了我们现在熟悉的通行本——吴承恩著《西游记》。
杨景贤版《西游记》
在杨版西游记里，唐僧西天取经，走到边疆，驿夫告诉他再往前走驿站就没有马了只有驴，驴站再行一月是狗站，只能骑狗，再行一月，狗都没有了，只有炮站。
唐僧忙问什么是炮站？驿卒告诉他
“六根木柱，做一个架子，一根长木做炮梢，梢上一个大皮兜，长木根上，坠铁锤一万斤……把绳子绑了，入兜炮，一榔椎打动关捩子，一炮送十里远。”
这其实就是一个简易巨型投石车，固然是飞行了，但没考虑降落问题，一趟飞下来，估计小命难保，吓得唐僧赶忙叫“打炮送了小僧（性命）”——这是书上原话。
02
西天取经路上也不会真的有驴站，狗站和炮站，杨景贤只是用戏谬的语言讲出了困扰古人2000年的问题——如何提高交通效率。
《墨子》上说，鲁班当年用木头制作了一只鹊，飞到天上，三日不落。鲁班很得意，但是墨子却说：“这没啥用，还不如一个车辖，车辖虽然只有方寸大小，但是放在车轴顶端，就能让车担其五十石的重量。凡事有利于人的才叫巧，不利于人的叫拙。”
在墨子的概念里，你做个在天上飞着不下来的鸟，除了观赏作用和鸟用，还不如一个车辖实在。
后来墨子也做了个鸟，虽然只能飞一天，但能驮人（疑似），因为以墨子的实用主义，让他花几年时间研究不能载人载货的航空器，貌似不符合他的人设。
03
交通效率问题一直困扰着古人，在低下的交通效率时代，汉武帝修一座朔方城，就要动员十万民夫，拿出一年的GDP；卫青带5万骑兵远征一次匈奴，国家财政就处于崩溃的边缘。
现在我们“一带一路”同时搞，GDP不降反增，同样的事情在不同的效率之下，差距是如此明显。
古人一直苦苦思索着提高交通效率的方法，比如诸葛亮制作木牛流马，目的就是提高山地运粮的效率，但实际效果如何呢？
《三国志》上明确写着“九年春二月，亮复出军围祁山，始以木牛运……夏六月 亮粮尽退。”你看，他也没有解决这个困局，最终还是因为后方运不上来粮食而退兵。
为什么呢？因为《三国志》记载，木牛这种交通工具“日行二十里”，太慢了，折合每小时两公里的速度，这不是运粮食，这是挪粮食。
但是如果你说你看到的木牛流马记载是“运行如飞”，那你可能看的是《三国演义》，那是小说，不是历史。
04
虽然诸葛亮和墨子都失败了，但他们的同行们明显没有放弃，在中国古代，有一个群体始终掌握着最尖端的化学和物理学知识，他们就是——道士。道士们在当时的科技条件下，苦苦的追求着提高效率的方法。
道家是东方科技的尖端学派，也是各种东方黑科技的发明学派，道士们在探索未知世界的冲动和以身殉道的双重激励下，用生命在火药、印刷术、指南针、金属冶炼、机械制造、医学等诸多领域取得了突破性发展。
不过，
一方面局限于当时的科技水平，
另一方面也局限于始终没有找到动力更强、更持久的新能源，
第三方面，在基础理论“内视”而不是“外放”的三重作用下，
道士们逐渐把科技树点歪，走到了另一个方向——法术。
《水浒传》里戴宗的神行术就是法术，书上描写戴宗：
"但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。"
05
我们在古代的小说里经常能见到“缩地成寸”、“日行千里”的描述，并对这种法术推崇备至，比如《封神演义》里的土行孙就能在土中日行千里，其对手张奎则能日行一千五百里。
但明代中期以后的小说却很少见这样的描述了，比如《镜花缘》《孽海花》《三言二拍系列》等，推想其原因，与明代中期以后，大量新能源新动力的使用，改变了普通人对“法术”的看法有关。
明代中期正是大航海时代，新式帆船让以前只出现在神话里的“日行八百里”变得触手可及。
据统计，明代初期郑和下西洋的船队，从斯里兰卡到摩加迪沙，全程只需要15天，我量了一下，这两地图上的直线距离是约4000公里，即便郑和不绕路，也已经达到了日行530里的速度。
因此，从明代中后期开始，大量的小说演义将“日行X里”的法术从主流位置上换下，变成了“刀枪不入”。
这类小说演义大量的传播，导致了民间“金钟罩铁布衫”、“铁头功”、“十三太保横练”功夫的流行，最终导致了晚清义和团的悲剧。
06
历史上，每一次科技革命，每次新能源新动力的实行，都会让一些东西消亡，又新增加一些东西，这是大趋势，人力阻挡不了。
人的精神力量是强大的，但是过分强调精神力量，只会变成偏执的唯心主义，过分强调唯物主义，也会变成偏执的唯物论者。
道家从古到今都是走在科技前列的，也是最讲究实修、实证、实践的教派，道家的理论基础本身就充满着辩证的思想，无绝对，只有相对。
道家敬神而不盲目崇神；
道家看重个体的自由但不盲目强调绝对自由；
道家崇尚自然又主动改造微观自然；
虽然现在在西方科学的对比下，道家的科技被称为古代民科，但是不能否认的是，在中国过去的3000年历史中，道家始终是科技的推动者、发展者、引导者，也包容和吸收着各种外来科技，在以后，道家依然能做好这样的角色。
科技的变化可以改变很多事情，或许在不远的未来，我们可以看到科技力量和精神力量的充分融合。
那时候，我们在古代典籍上看到的那些“法术”或许就真的变成了现实！
对了，最后一句，唐僧有没有打炮呢？
答案当然是没有，他又不傻，有马骑谁愿意打炮啊。
本文所述的“道家”和“道教”是有区别的，具体区别请自行百度。