启蒙节要：六十四卦名

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八卦和八宫所属记住以后，就要排列组合记忆六十四卦卦名。六十四卦名在《左传》中屡有出现，比如：

• 成周太史为敬仲占卜得《观》之《否》卦；

• 毕万占卜在晋国做官的吉凶，得《屯》之《比》卦；

• 楚丘之父为成季占卜，得《大有》之《乾》卦；

• 史苏筮嫁伯姬于秦，得《归妹》之《睽》卦；

这些都是历史上的名卦，或预言五六代人的命运，或预言国运，或预言战争，极其精准，但观《左传》中的一些卦例爻辞，与现在流行的卦例爻辞不太一样，似乎当时各国各自有一套《易经》，具体的情况在《精读左传：在文字的背后》这个系列中详说。

以上这些卦，《观》、《否》、《屯》、《比》等等都是卦名，属于六十四卦。六十四卦是将八卦的每一卦与其他卦进行一次排列，比如乾卦在上，离卦在下，就可以配成《天火同人》卦，把《天火同人》卦颠倒一下，离卦在上，乾卦在下，就可以配成《火天大有》卦。

要想顺利的进行排序，首先要记住八卦的卦号，上文说的乾坤震巽，这是八卦的卦名，还有个卦号，叫做：

• 乾为天，坤为地

• 震为雷，巽为风

• 离为火，坎为水

• 艮为山，兑为泽。

在进行六十四卦排列组合的时候，就以卦号来说，但上卦和下卦相同的时候，比如上卦为乾☰，下卦也为乾☰的时候，不读《天天》卦，而是读《乾为天》卦。同理，上卦为离☲，下卦也为离☲的时候，不读《火火》卦，而是读《离为火》卦。

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从易学学术史上来说，唐宋以前，没有分卦宫来记忆六十四卦，当时学《易经》记忆难度更大。但是到了宋朝，不世出的邵雍夫子（又是他！）把六十四卦分宫排列，这个排列的次序不但很有道理，而且一下子降低了记忆难度。

比如乾宫，第一卦是乾为天卦，第二卦是天风姤卦，第三卦是天山遁卦，第四卦时天地否卦，第五卦是风地观卦，第六卦是山地剥卦，第七卦是火地晋卦，第八卦是火天大有卦。

观察上面的八卦归宫图，就可以看出这个卦变是有规律的，先从六爻的最下面一爻开始变，如果是阳爻（——）就变成阴爻（— —），如果是阴爻就变成阳爻，只有这两种方式。有人以二进制来解说，听起来似乎蛮有道理，其实落入了“以现代科学解释古代思维”的圈套而不自知。

更有人因此研发出来一些奇奇怪怪的理论，比如立体的六十四卦或者在胳膊和手上找位置标注六十四卦等等。这些内容，如果看了邵雍夫子的书就会知道，其实也是拾人牙慧而已。

而且搞也没搞懂，从时间先后来说，先有《易》的阴阳思维和六十四卦，后有计算机语言的二进制；

从理论体系来说，《易》的思维体系是多元化，框架式勾画宇宙规律，而现代数学与几何理论是宇宙规律的一部分。

这就像爷爷和孙子上街，说爷爷长得像孙子，而不说孙子长得像爷爷。

这种用大体系硬套小体系，用古代东方知识硬套现在西方知识的做法，除了让接受过高等教育的，习惯用西方思维来思考事物的人更容易理解之外，反而误入了歧途（我国的教育体制师承苏联，所以内在思维逻辑还是西方思维逻辑在驱动），就像用西方的油画技巧来解释中国工笔画一样，看似容易理解，其实似是而非，离题千里。

如果明白这个道理以后还硬是要这么解释，要么是恭维孙子，要么是真的没搞明白。

阴阳思维是古代先贤对于世间万事万物规律的总结，阴阳思维里包含了二进制的逻辑，所以阴阳思维可以用二进制来进行解释，但不能因为二进制可以就解释阴阳爻的变化，就认为阴阳爻是二进制，这就犯了“小明的棉袄是小明的，所以小明的棉袄就是小明本人”的逻辑错误。

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因为画八卦是从下面画起的，所以，爻变也是从最下面的一爻开始。至于为什么八卦是从下面画起？原因很多，历朝历代都有大学问家解释。不过我认为有三个原因

第一个原因：大多数的植物都是从地下往上长的，动物也是由小变大，圣人画八卦是仰观天象，俯察地理，观察万事万物的原理，所以第一画就从下面开始。

第二个原因：一个完整的卦，上面三爻为外卦，下面三爻为内卦，事物的变化往往从内在先开始变，由内在的变化去引发或者应和外在的变化，物必自腐然后虫生，人必先内心有鬼才会开始疑神疑鬼。所以画卦从内往外画。

第三个原因：日月的升起都是先从地平线上升，然后往最高点慢慢运动，《易经》模拟日月的运行轨迹，所以画卦从下往上画。

以乾宫卦为例，上卦为乾卦☰，下卦也为乾卦☰，乾为天，引申为阳，为动，乾（天）上有太阳，所以又说乾卦为阳气的极点。

当年学到这里的时候，我有个疑问：“天上不但有太阳，也有月亮，如果说天上有太阳是阳气的极点，那么天上有月亮的时候就不是阳气的极点喽。”

这个问题后来去徐州学一位老师的课程时，我在课间提了出来，老师一下子愣住了，想了良久也没回答，然后我就享受了“小明同学”的待遇，从此成了老师心中的“问题学生”。

其实后来我自己也觉得自己钻了牛角尖，就把这个问题放下了，谁知道放下以后，某天却因为读其他书籍触类旁通而豁然开朗，天上有太阳是阳极，天上有月亮不是阳极而阴生嘛。

这才明白，一个问题搞不懂的时候，不要死磕，先放下，说不定什么时候就无意中得到答案了。人生有时候很多事情就是有心栽花花不开，无心插柳，却柳成荫。

乾为天卦是上下两个乾摞在一起，这表示阳极之意，那么坤为地是两个坤卦摞在一起，表示阴极之意。阳极和阴极保持的时间太长都不行，就像一个24小时高温的星球和一个长年累月被寒冰覆盖的星球一样，都很难产生生命。

所以人无千日好，花无百日红，到了高峰就要下降，到了低谷就要爬升，最怕的就是有些人到了高峰还要攀高峰，到了低谷就灰心丧气，在人生的轨迹中频繁的“追涨杀跌”，最终忙碌一世，不过是蝇营狗苟，蹉跎一生，不过是残喘苟活，那就很可悲了。

但大多数人都无法准确判定自己是处于高峰还是低谷，所以也无法做到急流勇退或者自甘茅屋三间，学会了卜筮，至少就有了个工具，可以从另外一个角度来审视自己。

如果卜得乾为天卦，不妨认真审视一下自己的事业和财富，

是不是烈火烹油？

需不需要慢慢的釜底抽薪？

如果卜得坤为地卦，是不是抱残守缺，静待时机的转变？

这是我认为的正确运用卜筮之道的思路。

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乾卦如天日，一直在那里照耀着也不行，日中则昃月满则亏，任何事物到了极致就会发生变化，这变化就从最下面的初爻开始。乾卦初爻阳爻变阴爻，就变成了天风姤。说到天风姤卦有个故事。

我小时候学六爻时，曾经在县城里一个垂帘卖卜的卜者那里帮过几天忙，想学习一下实战是怎样的。

有一天，店里来了个50多岁的人，净手摇卦后，摇出一个天风姤卦，那人支支吾吾，最后说“看看最近有好事没？”卜者看他不愿直说，就说：“你怕是找了个年轻姑娘，怕别人说吧。”一下子把那人惊住了，连连点头。

等那人走了以后，我问卜者：“怎么看出来对方是找了个年轻姑娘呢？”卜者说：“乾天老男在上，巽风长女在下，姤卦有不洁之意，不是能拿到台面上说的事情。”

当时我似懂非懂。后来在学习《广韵》的时候，突然想通了：“上卦乾天，下卦巽风，有风行天下，无物不通之像。姤通遘字，有相遇，偶合之意，姤与垢字同音，故有老男压长女的意思。”

想到这里突然就想起另一个典故，宋代苏东坡的好友张先在80岁时娶了一个18岁的小妾，东坡就调侃道：

“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”

看来天风姤卦还有“一树梨花压海棠”的意思呢。

但老夫少妻通常意味着财产争端，所以《天风姤》卦的爻辞“女壮，勿用取女”，就很明白的说：“女人太年轻且同时太强势，喜欢勾心斗角的话，就不要娶了。”否则就会像吕雉、王政君、慈禧一样，遗患无穷。

初爻变完接着就是第二变，二爻变，演变为《天山遁》卦，遁通遯，《杂卦传》说“遯则退也”，是说君子隐退之道。如果单从卦象上看，上卦为乾天为君子，下卦为艮山为山林，确有君子退隐山林之像。

但如果从字面去分析，遯也通豚。豚字在日本用的比较多，比如日本现在依然称猪骨为豚骨，猪骨拉面就叫豚骨拉面。日本人为什么用豚字来表示猪呢？因为中国古汉字里写到猪的时候，用的就是“豕”字或者“豚”字。

从这个角度来说，就有人提出了异议，说这个《天山遁》卦其实说的是祭祀时候杀猪的场景。其实如果了解《周礼》的话，这个角度也可以讲得通。

《周礼》中规定祭祀的时候，以“牛羊豕”三牲齐备为太牢，这是天子可以使用的礼仪；诸侯只能用“羊和豕”祭祀；而士大夫只能用“豕”祭祀。

此卦中乾天可以引申为天子诸侯，但卦爻中却只说“遯”，身份与礼仪规格不合，有身份地位下降的意思，由诸侯大夫变成归隐山林的平民百姓，就是身份地位下降。

当然，这只是一家之言，说出来博读者一笑而已。

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二爻变过后是第三变，三爻变为《天地否》卦，把《天地否》卦打个颠倒就是《地天泰》卦，《天地否》卦的意思是天地之间互相不沟通，比喻上下失和；

《地天泰》卦的意思是天地沟通，上下和谐；

所以，从《天地否》卦到《地天泰》卦就是一个从低谷到高峰的过程，因此，产生了成语“否极泰来”，比喻人时来运转。

三爻变过之后是第四变，四爻变，变成了《风地观》卦，这个卦在《左传》中有个非常出名的故事，将来我们写《左传》的时候会讲。

然后是第五变，五爻变，变为《山地剥》卦，一个阳爻下面五个阴爻，所以也叫做“群阴剥阳”卦。

《杂卦传》说“剥者烂也”。就好像一个苹果，里面已经坏透了，只剩下外皮是完好的，金玉其外败絮其中，就像刘涛当年嫁给王珂一样，结完婚就夫家就破产了。

从乾卦的本卦开始，到第五变已经产生六个卦了，如果往上再变一次，就变成了《坤为地》卦，从极阳变为极阴，就全部结束了，这样就不是六十四卦了，而是八卦了。

所以第六变所产生的第七个卦就不能按照以前的规律了，就要用上卦的初爻，也即是整个卦的第四爻变，这样就从《山地剥》卦变成了《火地晋》卦。这个卦就变成了游魂卦。

为什么是上卦的初爻变？这与第一变时是整个卦的初爻变的思想类似。上卦表示外，外在，外面，表面，当事物将要发展到极致的时候，外在的事物就会发生变化，而事物发生变化则往往是从最下面，最内部开始的，因此第六变所产生的第七个卦就是上卦的初爻变所形成的。

到了第七变所产生的第八个卦，为下卦全变，变成乾卦，这样就回到了卦宫的本位，变成了《火天大有》卦。所以这个卦叫做归魂卦。

归魂卦的意思就是回归本位。当外界事物发生了变化以后，如何应对呢？回归本位，检视初心，这样自然就会开始另一个循环，也就不会出现阳极而暴燥或者阴极而消失的情况。

还有个很有意思的事情，八宫卦的每一宫都经过了七次爻变，演变成了八个卦，而在第六次爻变成为第七个卦以后，卦变就不再遵循之前的规律。

所以“七”成为了一个很有意思的数字，代表着变化，代表着一个循环的结束和另一个循环的开始。

在全世界各民族的文化中，“七”字也有很特殊的含义，比如：

• 中国的道教有北斗七星和南斗六星，分别掌管人的生死；

• 基督教的上帝用七天创造了人类；

• 基督教中有七宗罪；

• 古希腊人认为社会和自然是由地水火风和父亲、母亲、孩子七种因素组成的；

• 佛教中有七佛如来，佛家七宝之说；

等等。

甚至连童话故事中外都出现了惊人的一致，比如“七个小矮人”和“七个葫芦娃”等，还有民俗中的“头七”、“七夕”等等。从这一点来说，人类的文明似乎是有一些相通之处的。具体有哪些，就留待有识之士的研究了。

六十四卦的演变规律一掌握，记忆量就大幅缩小，这六十四卦的卦名是要熟记的，最好能做到张口就来。

其实也不需要刻意去背诵，当时我学习的时候，把六十四卦卦名写在纸上，每天读三遍，一个星期以后，虽然并没有背诵下来，但只要能够说出卦名的前两个字，后面一个字顺嘴就出来了，这个程度就可以了。

再加上平时一天三卦的练习，慢慢的不用背就记熟了。

好，今天就说到这里。

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