【汉字大讲堂】千变万化“涨姿势”之口若悬河

语言的力量究竟有多强大？我在《三国演义》中算是开了眼界。

第四十三回“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议”，面对东吴二十几位多才多智的儒生，诸葛亮一人力战群英。虽然站在“上帝视角”的我们很确定孙刘联盟一定会缔结，但诸葛亮的出色表现无疑为当时尚处弱势的刘备地位的提高，亮出了不可小觑的底牌。其后，刘备也有了更多的话语权。

话语权这件事，很重要。古往今来一家同辈之中，谁会拥有话语权？

这个人会拥有话语权⬇️

推测一下，Ta是谁？

从甲骨文字形看，“人形”一目了然，人形之上是一张“嘴”。这显然就是话语权的代表啊！

从金文字形看就更清楚了：有了祭祀时用的祭坛。

这个字就是我们熟悉的“兄”。

商朝初期，王位继承以“兄终弟及”为主；至商朝后期及周朝开始，嫡长子继承制基本成为共识。因此，“兄长”在一家同辈子弟中地位更高：年终岁尾祭祖时可以代表同辈祝祷，平日里也有着管教弟妹的职责。这就是“长兄如父”的道理。

《说文解字》：“兄，长也。”兄，即哥哥。

“兄”一定是男性吗？不一定，有时也用来称呼姐妹之中年长者。比如《孟子·万章上》中就有“弭子之妻，与子路之妻，兄弟也”。

弭子，指的是春秋时期卫国大夫弥子瑕；子路，是孔子门下弟子。二人的妻子本是姐妹，孟子用“兄弟”来区别二人长幼。

兄长代表同辈参加祭祀，祭祀时一定会有所表达，汉字对其也有记录。

《说文解字》：“祝，祭主赞词者。从示从人口。一曰从兑省。《易》曰：'兑为口为巫’。”

祝，就是祭祀时主持祭礼的人。其实从“祝”从“口”，我们可以推断：祝的本义应为祈祷。

左边祭坛青烟袅袅，右边跪着的人念念有词，这正是“祝”的本义。《战国策·赵策》中有一句“祭祀必祝之”，指的就是祭祀时一定会祈祷一番。后来，由“祈祷”而衍生出“祝福，祝颂”之义。

古语有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，有时候我们会觉得，不就是一句话么？至于生那么大气？有时候真至于。

还是《三国演义》，第四十四回“孔明用智激周瑜，孙权决计破曹操”，舌战群儒之后的诸葛亮深知要想进一步巩固孙刘联盟，就要找到“主要矛盾”；东吴的“主要矛盾”甚至不是孙权，而是周瑜。为此，面对周瑜的试探，诸葛亮虚与委蛇主动示弱。但这仅是表面，他建议东吴献出“二美”去讨好曹操。并临时将《铜雀台赋》中的一句修改为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”彻底激怒了周瑜，令周瑜立刻表明了自己的真实态度：这是赤裸裸挑衅啊！大小乔分别是孙权与周瑜的夫人。接下来，周瑜就需要兑现自己对诸葛亮的承诺了。“兑”，是什么意思呢？

《说文解字》：“兑，说也”。

从甲骨文字形看，“兄”上有个“八”。想当年读书时还和导师说“八”算不算是法令纹？惹来导师一句“你学文字可惜了，应该去写小说……”其实这个字形表示的是发出的声音。故此“兑”的本义是祝祷赞美，为祈愿而许诺。为此后来渐渐有了“交换”、“兑现”之义。《吕氏春秋》中就有这样一句：

凡说者，兑之也，非说之也。

今世之说者，多弗能兑，而反说之。

就是想告诉人们：说出去的话要能兑现，否则不如不说。

其实历史上的周瑜，是否真的被激怒还不好说，毕竟大都督也是风华绝代、才华横溢的。但《三国演义》中有一位却是真的被活活气死了……

第九十三回“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”，这次亲率大军出征的是曹真。交战之前，曹真与王朗、郭淮商议作战计划。王朗觉得自己年高德望，才学渊博，大言不惭地说自己只要一席话就可以让诸葛亮“拱手而降，蜀兵不战自退”。

曹真也真是太天真，允许王朗依计行事。结果第二天，诸葛亮以汉室正统反诘王朗；王朗羞愤难当，撞死于马下。后人赞之曰“轻摇三寸舌，骂死老奸臣”。若当时曹真不允许，恐怕王朗也不会这么惨……“允”之义，从古至今有变化吗？

《说文解字》：“允，信也。”

允，诚信之义。《尚书·舜典》中有一句：

命汝作纳言

夙夜出纳朕命

惟允

这句话的意思是：我命令你做“纳言”的官员，早晚传达我的命令同时将下面的意见转达给我，一定要诚信！

从甲骨文字形看，人形是毋庸置疑的，突出强调了人头部表示肯定的点头动作，故其本义应为答应、许可。答应别人的事情就要兑现，为此有了“诚信”之义。后来在此基础上，又引申出公平恰当的含义，“公允”一词就是例证。

善于口头表达，其实也就是运用语言的能力。这是一把双刃剑，运用的好称得上是“妙语连珠”，“出口成章”；若别有所图，我们往往会贬之为“巧舌如簧”，“舌尖嘴利”。对于那些喜欢说大话的人，更是毫不客气地评价为“夸夸其谈”，“天花乱坠”……语言本身不过是工具，关键还是要看掌握在谁手里。