古希腊文明与中华文明：素未谋面，却是似曾相识的故人
序
公元前 7 世纪古希腊作家阿里斯提斯在诗作《独目人》记载，大陆的东方尽头住着一群称为'北风以外的人'。那是古希腊对中国最早的想象。古代欧洲人称呼中国做'赛里斯'，就是来自古希腊语'赛里'——丝绸的意思。古希腊人使用从贸易得来的精贵丝绸，他们不知道丝绸究竟怎样制作，亚历山大大帝认为丝绸从东方某种树上长出来的白毛。
公元前4世纪，亚历山大东征万里，来到帕米尔高原，山脉高崇得仿佛不可逾越，他便以为这里已经是东方的尽头，于是挥师南下印度河。那时候的中国正是东周的尾声，战国时代的白热化阶段，中华文明与古希腊文明的唯一一次邂逅的机会就此擦肩而过。
希腊的古典文明时期，中国正经历东周的礼崩乐坏。古希腊文明对西方的意义，历史学家夏曾佑在《中国古代史》作出类比：'中国之有周人，犹泰西之有希腊。'
古希腊文明是西方文明的摇篮，周朝八百年的所缔造礼乐、宗法制度奠定中华文明的基础。
元明清三朝，欧洲的传教士、商贾来华，中华好像还是那个中华，西方却已经面目全非。
中华文明与西方文明的截然不同，武汉大学赵林教授在新著作《古希腊文明的光芒》的观点一针见血。
《古希腊文明的光芒》上册封面
中华文明的文化模式是'遗传'，以'以夏变夷'地一脉相传，一以贯之，以不变应万变。
西方文明的文化模式是'变异'，多个文明之间渗透融合，变更剧烈。
从古典时代（罗马帝国灭亡）结束后，欧洲经历了一系列的剧变。要了解西方文明，我们得回到爱琴海，重访那位陌生的故人——古希腊文明。
1.
公元前8世纪，希腊走出了三百年黑暗时代的阴霾，再度沐浴文明的曙光。几乎被历史尘封的克里特文明、迈锡尼文明，被吟游诗人的《荷马史诗》，还有赫西俄德的《神谱》流传给城邦时代的希腊人。
古希腊的克里特文明、迈锡尼文明与城邦文明，就像中国的夏、商、周三代的关系。同时期的周朝，过了两百多年的太平日子，遭遇犬戎入侵，东迁洛阳，揭开春秋战国的序幕。经历了商周革命后，殷商的神权统治终结，进入周公旦制订的礼乐文明，祭司阶层也随之消失。
现在经常有人用'史诗感'来形容一本小说，一部电影，一首音乐。严格地说，史诗是取材自神话、带有传说色彩的历史故事，故事的情节得完整连贯，场景画面得气势恢宏。《荷马史诗》是西方第一部史诗作品，也是西方文学的开山鼻祖，地位可不一般。
《荷马史诗》分为《伊利亚特》、《奥德赛》两部，前者讲述了诸神与英雄参与的特洛伊战争，根据历史考据，特洛伊战争不是因为一位美女引起了，而是为了争夺黑海的贸易权。后者讲述了英雄奥德修在战争结束后，回家路程历尽艰辛的冒险故事。英雄历险的故事范本，像缪斯女神为后世文人提供灵感的火花，甚至影响着现今的电子游戏这门第九艺术。
特洛伊木马
神话是一个文明的童年记忆，任何文明都有神话。古希腊神话嘛，可以拍拍胸脯放心地说，他的故事性、影响力举世无双，领先其他神话一个身位！赫西俄德在《神谱》把希腊多地的神话传说，归纳整理到一个有机完整的系统之内。奥林匹斯诸神成为城邦时代的希腊人信仰，古希腊人活在一个神话国度之中。
希腊神话的神祇忒没节操，他们之间会争权夺利、有情欲、有嫉恨、会追求世俗的快乐，人神同性是希腊神话的一大特性。人神的结合会诞生英雄，但是凡人与神祇的有着不可逾越的天堑，神祇以神谕的形式干预凡人的生活，凡人历劫也不可能修成神祇，登上万神殿。希腊的德尔斐神庙特别热闹，无论是政治家要做出重大决策，还是平民的婚姻大事、疾病迷茫，都到神庙的祭司请求神谕。
希腊神话诸神
经历了商周革命，周人对殷商'尚鬼'那套特别排斥，使用乌龟卜筮、问鬼神的越老越少。周文王推演六十四卦的《周易》成了中华文明的元典，以卦象预测吉凶。人们说读中国的上古史，史诗感总是差一点点，其实中华文明缺乏史诗并非文明的瑕疵。史书《春秋》、《国语》着重反应政治的得失，对上古的历史进行褪魅。神话故事则流散在《山海经》以及诸子百家的经典，没有成为一个系统，直到近代才重新整理。到明朝的神魔小说《西游记》、《封神演义》，才有史诗感。中国文学开山之作《诗经》描述的主要是风土人情、家常生活，汉赋唐诗宋词就是沿着这条脉络发展下去，中国是诗词的国度。
2.
德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》把公元前5世纪，人类文明的飞跃性发展称为'轴心时代'。冥冥中好像命运的力量，两三百年里，大智大慧都这陆续在地球各地的文明区域诞生。在这个群星璀璨的伟大时代，中华与古希腊都没有失约。
虽然希腊哲学与中国哲学关注点不同，但在某些对世界的推测，会让拍拍手惊呼英雄所觉略同。
'哲学之父'泰勒斯提出水是万物的本原，虽然观点在今天看来比较幼稚，但《古希腊文明的光芒》评价泰勒斯，称他能够摆脱神话，以自然事物的角度解释万物的起源，是人类思想史上的飞跃。
咱们祖先也不差，非常巧的是，《易经》对天地初开也有'天一生水，地六成之'类似的描述。虽然不能直接跟泰勒斯的观点划上等号，但显然中华文明也很早摆脱神话，用自然与数理来解释宇宙起源。盘古开天地，女娲造人那是三国时代，吸收西南少数民族传说才有的神话。
雅典学院
不可否认人类文明的出现离不开水，但泰勒斯的学生阿那克西曼德却不同意'水源论'。他认为无形、没有任何限定的东西才有可能是万物的本原，所有有形的东西都是从阿派朗（无限）产生的，就像中国古代认为阴阳未判之前，是混沌、虚无之类。但是正如维特根斯坦所言：语言的限制就是对我的世界的限制。阿那克西曼德穷尽言语都说不清阿派朗究竟是什么。其实咱们的太上老君老子过：'道，道可道也，非常道也...天下之物生于有，有生于无'，这就叫异曲同工之妙！
提到古希腊哲学，三贤者——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德代表着最高水平。人们总喜欢把古希腊三贤与同时代的三位儒家大师——孔子、孟子、荀子作比较。
孔子是保守的，一生为恢复先王之道，周朝礼乐周游列国，但很多时候旧秩序的瓦解不是人的意志可以转移，孔子只落下不再梦见周公的感慨。孔子逝世后80年，苏格拉底被雅典的保守派告上法庭，罪名是用稀奇古怪的知识误导青年，引进新的神祇，败坏社会道德。《古希腊文明的光芒》就提到，古希腊哲学其实是对传统奥林匹斯宗教的'反叛'，希腊哲学发展下去，出现苏格拉底这一位追求死后灵性生活的异类。最终苏格拉底拒绝认罪，也拒绝朋友帮助越狱的提议，毅然喝下毒胡萝卜汁，成为先于耶稣殉道的道德先贤。窃以为，孔子与苏格拉底都是求仁得仁。
如果说苏格拉底在希腊的地位相当于孔子，那么柏拉图则相当于'亚圣'孟子。孟学是中国儒学的主流，他的'心性说'结合佛教，在之后一千年促使宋明理学的诞生。柏拉图的'理念世界'则为基督教中世纪的神学与希腊哲学架起桥梁，为基督教解释上帝从虚无中创造万物的唯灵主义奠定了基础。甚至有人断言把柏拉图主义从基督教里剔除，神学的大厦将会顷刻崩溃。
稷下学宫
亚里士多德与荀子，一位生于希腊城邦时代的晚期，一位生于战国时代晚期。一个时代要准备的时候，总有人出来做总结工作，亚里士多德、荀子都是当代诸贤学说的集大成者。一位在雅典学院，一位在齐国的稷下学宫，与其他学派的学者进行不可避免的辩论交锋，所以两位在思维上都特别注重逻辑。更值得一提的是，两位都可谓'帝王师'的人物！亚里士多德是亚历山大大帝的尊师，荀子就教出了李斯这位未来大秦帝国的宰相与总设计师！
冯友兰说：'哲学是人类精神的反思。'希腊德尔斐神庙前的石柱上写着'认识你自己！'。老子《道德经》曰：'知人者智、自知者明。'中华、古希腊最有智慧人的一批人都在攀爬人类智慧的顶峰，都是一个见天地、见众生、最后见自己的过程。
3.
城邦是每个文明发展的必然阶段，但是古希腊文明对城邦阶段尤其的迷恋。美国科学家乔治·萨顿把北非的埃及和西亚的美索不达米亚文明比喻为希腊的天才'父亲和母亲'。不过古希腊浓厚的城邦文化，却是受腓尼基人的影响。腓尼基人后来缔造的迦太基成为罗马的劲敌，他们嗜好经商，在地中海一带建立了若干的商业据点。希腊的群岛在爱琴海星罗棋布，也没有像四大文明有一条贯穿大部分国土的河流，山脉、半岛的地势阻隔的城邦之间向心力。一切的地理因素，使得希腊文明出自尼罗河、两河，政治模式却趋向腓尼基人。
希腊城邦林立，大家耳熟能详的大概是雅典与斯巴达。两者的关系有些像齐国与秦国，雅典与齐国都是注重工商业、学术文化气氛浓厚，雅典学院与稷下学宫都是轴心时代人类智慧的殿堂；斯巴达与秦国皆以农为本，武德充沛，甚至带有军国主义色彩。
大家看吧，古希腊与中华文明大相径庭，却好像一面朦胧的镜子，映照出熟悉的影子。中华文明从分封的城邦，转为大一统的帝国，是自发性的变革，是为了结束战国的乱世，儒家、法家、墨家都提出天下要定于一。
古希腊从分离主义转向帝国主义，却是外来的刺激诱发。古希腊文明的母亲两河文明被波斯的阿契美尼德帝国所取代，波斯的势力长驱直入小亚细亚，渗透巴尔干半岛。随着爆发了西方历史上首次有信史记载的希波战争。凭着希腊联军的海军优势，雅典与斯巴达的抱团取暖，两次希波战争均以希腊取胜告终，战争期间还出现马拉松战役、温泉关战役的典故。
萨拉米斯海战
两次希波战争对希腊影响很大，古希腊人第一次清楚什么是君主制帝国，古希腊的内部也萌生出集权的倾向，争夺希腊世界霸主的伯罗奔尼撒战争随之而来，主角是雅典与斯巴达。尽管斯巴达是尚武的战士，但雅典也不是文弱的智者，斯巴达在波斯的支持下，最终斯巴达只获得惨胜。不久之后的东方世界，齐国、秦国并称东、西二帝，齐国却靖绥地看着秦国统一中华。
柏拉图最欣赏的斯巴达没有统一希腊，北方的马其顿深受波斯洗礼，最终军事天才亚历山大横空出世，成为希腊的霸主，灭亡了仇敌波斯，更把希腊文化传播到东方，开启了希腊化时代。黑格尔说：整个希腊文化是由两个理想青年开创和结束的，始于'诗歌之理想青年'阿喀琉斯，终于'现实之理想青年'亚历山大！传说《伊利亚特》是亚历山大的随身读物，《伊利亚特》也正是以阿喀琉斯的愤怒作为开篇，这位战神为希腊取胜特洛伊战争的胜利阿喀琉斯也正是亚历山大的偶像。
亚历山大早逝后，他的帝国瓦解为安提柯王朝、塞琉古王朝、托勒密王朝分别通知希腊、西亚、埃及。西边的亚平宁半岛，罗马共和国踩着迦太基的尸体，以战无不胜之势把希腊化王朝逐个灭亡。希腊化时代的结束，正是罗马帝国竣工之日。不过俗话说罗马政治上征服希腊，希腊文化上征服罗马。傲慢的罗马人也拜倒在希腊文明的光芒之中。罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母。
罗马劫掠希腊的科林斯
几百年后东西方同时遭受游民民族的入侵，罗马帝国寿终正寝，中华文明也经历着秦汉第一帝国灭亡后漫长的大分裂时期。罗马的毁灭，不代表希腊文化的毁灭，东部的拜占庭，在此之后希腊文化逐渐取代了拉丁文化，赫拉克留把希腊语定位官方语言，皇帝的头衔从奥古斯丁改为巴赛勒斯（希腊语国王的意思），拜占庭实则是一个希腊式的帝国!古希腊文明灭亡，但他披着罗马帝国、拜占庭帝国的躯壳重生。当1453年君士坦丁被奥斯曼攻陷，之后几十年古希腊文化在意大利的佛罗伦萨复兴，以星星之火在欧洲大地燎原。
中华文明像奔腾的大河，一脉传承到现在。古希腊文明的光芒则薪火相传，投射到中世纪，投射到近、现代。两千年后的今天，世界已经是全球化的时代了，素未谋面的故人啊，世间所有的相遇,都是久别重逢！