《尉缭子》卷4战威诗解2礼信后爵励志厚生

《尉缭子》卷4战威诗解2礼信后爵励志厚生

题文诗：

古率民者,未有不能,得其真心,反而能得,

其力者也;其亦未有,不得其力,而能致其,

死战者也.故国必有,礼信亲爱,之义则可,

以饥易饱;其国必有,孝慈廉耻,之俗则可,

以死易生.古者率民,必先礼信,而后爵禄;

必先廉耻,而后刑罚;先亲爱而,后律其身.

故战者必,本乎率身,以励众士,犹如心之,

使四肢也.志不励则,士不死节;士不死节,

则众不战.励士之道,民之生也,不可不厚;

爵列之等,死丧之礼,民之所营,不可不显.

因民所生,富而制之,因民所荣,营而显之,

田禄之实,饮食之粮,乡里相劝,死生相救,

兵役相从,此民所励.使什伍者,如亲似戚,

卒伯如友,止如堵墙,动如风雨,车不结辙,

士不旋踵,一往无前,情真义深,本战之道.

【原文】
   ［古率民者，］未有不信其心（不能得其心），而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死战者也。

故国必有礼［信］亲爱之义，则可以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身。

故战者必本乎率身以励众士，如心之使四（支）［肢］也。志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。励士之道，民之生不可不厚也；爵列之等，死丧之（亲）［礼］，民之所营，不可不显也。必（也）因民所生而制之，因民所（荣）［营］而显之，田禄之实，饮食之（亲）［粮］，乡里相劝，死（生）［丧］相救，兵役相从，此民之所励也。使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。

【译文】

从来就没有不取得大众衷心信任，而能得到他们自愿效力的，也没有不取得大众自愿效力，而能使他们拚命作战的。

一个国家必须有崇礼守信相亲相爱的风气，民众才能忍饥耐饿克服困难。国家必须有孝顺慈爱廉洁知耻的习俗，民众才能不惜牺牲去捍卫国家。古代君王治理民众，必须先以礼信感化他们，然后用爵禄鼓励他们；先以廉耻教育他们；然后用刑罚督促他们；先用仁爱抚慰他们，然后用法律约束他们。

将帅指挥作战，必须用自己的表率行为来激励部队，这样才能象头脑指挥四肢一样的灵活自如。战斗意志不加激励，士兵就不会为国家效死，士兵不为国家效死，部队就没有作战能力。激励士气的方法，就是使民众都过富裕的生活。官职的等级，死丧的抚恤，是民众所追求的，应该有明确的规定。必须根据民众的生活需要制定保障措施，根据民众的功绩给予表彰奖励，使他们在田地体禄方面得到实惠，起居饮食方面得到照顾，邻里互相鼓励，死生互相帮助，战时携手应征入伍，这就是激励民众的办法。使同什同伍的人，象亲戚那样互相关心，上下级关系象朋友那样亲密无间，军队驻止下来就象铜墙铁壁一样的坚固，行动起来就象急风暴雨一样的迅猛，战车一往直前，士兵绝不后退，这就是战胜敌人的根本原则。