安丰塘镇：年景里的两个村
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安丰塘镇: 年景里的两个村
崔小红
为了写《潘集的河流》这篇文章，我用一整天的时间坐在“淮南市防汛抗旱工作图”上，坐在这张大大的地图上循着一条条河水慢慢流淌。流进淮水，流过瓦埠，流向安丰塘。
安丰塘是一处烟波浩渺的地方，孙叔敖率众开挖于楚庄王时期。它是中国历史上最古老的水利工程，位居中国古代四大水利工程之首。
我的手指滑向安丰塘，我的视线里出现了一个个让人浮想联翩的地名，它们是大树，宋墙。
我在想,宋墙是一个什么样的地方？这个村为什么取名叫做宋墙？它与天下第一塘安丰有无关系？
水的特点是绵延不绝，让人类得以繁衍生息。因此，人类逐水而居。但凡伟大的文明总与河流、湖泊密切相关，安丰塘亦是如此。它自公元前591年开掘成功后，在随后的近2600年时间里，因为居于粮仓的重要地位而备受瞩目。
据《读史方舆纪要》记载，安丰塘“在安丰城南百步”。这里起自汉代，终至明初，设有安丰州、县。宋墙是不是安丰城的城垣旧墙？
元朝末年爆发了红巾军农民起义。起义首领之一韩山童对外宣扬：天下将大乱，明王要出世。意思是黑暗将要过去，光明很快就会到来。他自称是宋朝皇室后裔，鼓动百姓颠覆元朝。韩山童被元朝官吏拘捕处决后，另一个首领刘福通找到韩山童的儿子韩林儿，拥立其继位称帝，是为小明王，定都亳州，国号大宋。
后来，元军大败刘福通，包围亳州。刘福通挟持韩林儿撤往安丰，重新建都。没过多久，兵力在安丰塘地区又重新强盛起来。
之后，另一路起义军首领张士诚部下围困安丰，朱元璋解围韩林儿，与张士诚部作战。此次战役，让安丰城毁于兵燹（xiǎn，多指兵乱中纵火焚烧）。
明朝建立后，安丰废县，降为乡，延续至今。今天的安丰塘镇是1992年由苏王、戈店两乡合并而成的，因乡政府位于安丰城的东关旧址，所以用名安丰塘乡。1997年，撤乡建镇，袭名安丰塘镇。360百科显示，安丰塘镇有“古安丰县城遗址”。
安丰县城旧址是什么样子的？这个旧址包括宋墙吗？与宋墙村比邻接壤的大树村，有大树吗？如果有的话，树围需要几个人扯朗朗？我决定在今冬这个好年景里，带着甜甜的好奇，做一次轻轻的造访。
除夕前的安丰塘白水荡漾，飞鸟一掠而过，展翅远方。在安丰镇的街道上，大家置办着年货，微笑忙碌着的身影，来来往往。乡野里，村居散落。路边栽种的黄心乌，扑面而来鲜嫩的浅黄……
扑面而来的安丰塘故事，在我耳畔回响。
小明王定都安丰后，张士诚部围困安丰，后破之，刘福通被杀。安丰塘人陶彦明为韩林儿断后，战死安丰。他的白马守着主人遗体，不吃，不饮（yìn，动物喝水），别人来牵，不走。数日后，自毙于主人身旁。当地百姓感于其忠诚可鉴，把陶彦明和白马埋葬。
时间到了清朝末年，有一个叫周海峰的众兴人进寿州城打官司。途经此处，在路边休息时，听人讲起白马忠诚的故事，十分动容，许愿说若打赢官司，一定来为白马修建庙宇，表彰其忠诚之举。
官司胜诉了，周海峰非常诚信，立即筹集资金赶往当初休息之地，为白马建造庙宇两进，名曰白马庙。庙房于20世纪60年代末被拆除。
扑面的冬风在宋墙村的村务中心荡漾。
走进宋墙村的办事大厅，映入眼帘的是一幅忙碌的景象。村民们在这里办理着各种事情，柜面放置一本社会保障卡名册。历朝历代农民起义想达成的幸福目标，在现实生活中,几乎已经没有距离之遥。随手翻开花名册，我看到一组宋姓、史姓人员名单。
宋墙的村名是怎么来的呢？或者说，为什么叫宋墙?人们面面相觑，还真的没有想过这个问题。后来有人说，宋墙村的宋姓人家以前出过强盗，周边村民称呼这里为宋家抢子，后简化为宋抢。考虑到要礼仪传世，以治国兴邦，为后代子孙树立良好的榜样，并实现睦邻友好，乡贤们在用字的时候，改“宋抢”为“宋墙”。
宋墙与安丰故城无关，不是城垣断墙。
冬天的宋墙村一片安宁。小狗在院落里跑前跑后，没有犬吠。走地鸡在弃置的水缸旁觅食，没有咕咕的声音。水渠静卧一道寒水，苗条的芦苇为和平而站岗，青青的竹枝一棵棵挺立，挺直的是气节吗？路边的茅草孕育春天用的是枯黄，高高的输电线路不辞辛苦，把希望带向远方。
随便走进宋墙村的一户人家，院子里堆放着许多粮食，这让年轻人忘记一个名词——闹春荒。房梁上挂满各种腌制的腊味，我嗅了嗅，年味那么久长。一个孩子躲在大门后面，露出小脑袋瞅着我。当他发现我拿出手机要拍照的时候，小燕子一样飞进屋里。我跟着抓拍，他笑着躲着，害羞极了。一个更大的男孩过来拉他拍照，他索性笑着钻进大孩子的怀里。费了九牛二虎之力，两个孩子终于同意还原刚才的动作，卡擦一声，摆拍定格了真实。
在两个小毛头的面前，张贴着去年的门对子。从“赞美神，歌颂主”的用字里，可以看出这家主人信奉基督教。
目前，安丰塘镇有基督教、伊斯兰教、佛教、道教四大宗教的信徒，其中基督教最为流行。穆斯林信徒约千人，佛教正在传播。近年来，随着养生概念的深入人心，信奉本土宗教——道教的人越来越多。寿县四顶山庙会，正阳关玄帝庙会人山人海的情景，就是证明。
离开宋墙村之后，我马不停蹄地赶往大树村。安丰塘镇的乡野静谧，道路清洁。粗大的行道树以高远的姿态欢迎我这位异乡人。我在浮想联翩，大树村有无大树呢？
来到大树村，一定要到村务中心，要联系这里的当家人，他会给予你必要的帮助，他会打电话问询知情人——喂，俺们大树村以前的大树在哪里？
大树，又称史家大树，顾名思义，这是史姓人家栽种的树。什么树种？有人说叫黄栗头。哪三个字？不知道，祖辈都这样叫。有人说是橡栗树。这个树种我见过，我到田家庵区史院乡采风时，在瓦埠湖边见过两棵。我站在它们粗壮的树干前，显得身材纤细。黄栗头和橡栗树是同一种树。它木材颜色发黑，有美丽的花纹。因为生长缓慢而木质坚硬，耐腐蚀，所以大树围的橡栗木比较昂贵。
树大招风风撼树，史家大树早已作古。据说史家弟兄分家，大树被放倒锯断，卖钱分掉啦。你见过吗？我哪见过，我父亲见过。算来已是民国年间。
我想实地探访史家大树生长的地方。我在想，这样的地方会否灵气来袭？
走在大树村里，看鸭子凫水，看一丛翠竹簇拥着一截矮矮的土坯短墙，看几个青年人看着我看着他们，其中的一个青少年，孩子一样“跐溜”一下钻进院墙。我跟着走进去，小院里粮食堆满仓。他们自然也不知道事关饥饿的时候，有个词语叫做闹春荒。
我说过来一下，我给你们拍摄一张图片。那个青少年比宋墙村的小孩子还腼腆，不愿意露面。这边的两个青年比较大方，我说你俩站在粮仓旁，笑一笑。就这么简单，满面春风已然在冬天里荡漾……
史家大树就在前面。哪面？那面，那个老滩上。在一口浅浅的水塘里，有一个圆圆的小岛，乌龟一样浮在水中央。小岛在大树村的乡民口中被称为老滩，那口水塘叫做老滩沟。
许多年前，在老滩上曾经长着一棵高大的橡栗树。高大到什么程度？据说在风清日朗的天气里，站在寿州南城门楼上放眼远眺，可以看到大约25公里外的这棵史家大树。这个传说无据可靠。不过，如果村里人进寿州城，人家问起你是哪里人氏？只要报名史家大树，无人不知。好比史院乡范圩村的人，只要报名来自七十二沟琉璃井，寿州城里无人不晓。
史家大树已经不再是树，而是地理标识，是回家的方向。至于宋墙，那是文化的线索，是历史的记忆。
老滩很老，有多老？说不清岁月就叫老，已经固定成地名就叫老。老滩是年轻的，怎么会年轻呢？老姐姐说她18岁嫁到这里，老滩就是这样。转眼50年风霜过去，老滩还是这样。
没有人为老滩培土吗？没有人挖掘老滩的树木吗？有。又没有。如此玄机的话语，如何理解？原来，只要有人打老滩的注意，动老滩的泥土，附近十里八乡的精神病人会不约而同地赶到这里予以阻止……真的？真的。说话的老人一脸虔诚。
老姐姐说，老滩就是神奇，不管水有多浪，老滩就像乌龟壳一样，稳稳当当。老滩上的史家大树已经没有了，大树荫庇过的乡亲没有把它遗忘。
站在老滩前，我想到曾经去过的曹庵镇大树村，那棵大树的一个树枝被雷电劈断，售卖后的钱款请戏班唱了三天大戏。1960年前后，那棵大树被锯断。我又想到隐贤镇的大树村，因为条件所限，暂时还不能前往。那里又会有怎样的故事，有着怎样的愁肠？大树的枝叶披洒过多少日月精华，度过了怎样的时光？
返程途中，我在安丰塘镇的镇政府大院遇见镇党委书记胡德宝，党委委员张正俊，镇文旅站的邓权三位同志。他们在年景里忙碌着，我们握手告别。
常言道，树大招风风撼树，人为名高名丧人。看着他们忙碌的身影，看着我自己匆匆的脚步。我在想，我们的奔忙是为了什么？
站在天下第一塘前，望着浩瀚的水面，我茅塞顿开。不论是孙叔敖，还是元末的农民起义，还是在史家大树被捕牺牲的共产党人曹靖，或者现在的各级工作人员，他们忙碌的内容都是为了民生。
我脑子里闪出一个神奇的观念。我在想，宋家抢子是不是当年小明王的遗部？因为国号大宋。他战败后，遗部的一些人改姓宋。好比刘安王被迫自杀后，他侥幸逃脱的后人改姓淮南王的淮，他的门客改姓豆腐的别称“黎祁”的祁。小明王的旧部那一群潦倒的农民为了生存被迫去抢，或者败者为寇而被蔑称为抢子。
不论哪种情况，在安丰塘镇的这片热土上，一直存活着忠诚、诚信、虔诚。信奉以“诚”做人的乡贤们，已经把“抢”正名为“墙”，一道防御邪念的墙，一道保护和平、和谐的墙，一道营建勤劳致富场所的墙。