《对联话》笺注｜卷一（第232-237）
楹联丨诗词丨古籍丨
对联话
作者：吴恭亨
全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。
第 232
又有女娲宫联云：
以神媒配皇煌帝谛之尊，道在人伦，不使衣冠沦异族；
继太昊俾天柱地维无恙，世留庙食，犹余社鼓走村翁。
按，此首特为典重。
笺注
①神媒，古代神话中的司婚姻之神。此处指女娲。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”
②風俗通義校注（東漢）應劭撰 王利器校注風俗通義皇霸卷一：
三皇（一）：“皇者，大也，言其煌煌盛美。”
五帝（一）：“帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。”
③道在人伦：《易经》：人伦之道，莫大乎夫妇。
④太昊（公元前7593—前7527年）：上古东夷的祖先和首领，是三皇之首，号伏羲氏。以木德王，是为春皇。
⑤天柱地维：古人以为天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀。《列子·汤问》：“其后 共工氏 与 颛顼 争为帝，怒而触 不周之山 ，折天柱，绝地维。”
⑥社鼓：旧时社日祭神所鸣奏的鼓乐。又指社庙内敲的鼓。
第 233
门人唐宥在启虞，历官安徽、云南地方高等各审判厅厅长，予皆为捉刀题联堂署。
一、安庆地方厅云：
明刑剂梭伦商鞅诸家之平，此署为上江百城领袖；
折狱求天理人情二者相合，是谋即司法独立精神。
笺注
①明刑：明确的法令，又指严明刑罚。
②梭伦（Solon，前638年—前559年），生于雅典，古希腊时期雅典城邦著名的改革家、政治家。出身于没落的贵族。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。
③商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅 。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
④上江：因 长江 从 安徽 流入 江苏，故旧称 安徽 为 上江，江苏 为 下江。
⑤折狱：判决诉讼案件。
第 234
又云：
司法著为特权，孟德斯鸠揭政家创论；
沛人古多奇杰，汉萧相国亦法律专家。
二联均紧切皖地为言，似尚不能搬挂他处。
笺注
①孟德斯鸠：法国启蒙时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。其政治哲学著作，《论法的精神》出版于1748年。全书共6卷31章。
②汉萧相国：萧何（前257年－前193年），沛丰人，早年任秦沛县县吏，秦末辅佐刘邦起义，史称“萧相国”。攻克咸阳后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》。
第 235
二、云南高等审判厅云：
世界三权，法亦特权，独立示尊严，窃愿后有来者；
西南诸国，滇为大国，百城忝表率，相期下无冤民。
笺注
①世界三权：即三权分立，西方一种关于国家政权架构和权力资源配置的政治学说，主张立法、行政和司法三种国家权力分别由不同机关掌握，各自独立行使、相互制约制衡。
②独立示尊严：指独立宣言。《独立宣言》是“吁请世界的裁判”。自1776年以来，《独立宣言》中所体现的原则“人人生而平等”就一直在全世界为人传诵。
③滇：云南省别称。
④大国：古时指大的诸侯国。
第 236
桂林吕月沧璜 ，少随其父在戍所，十五年始赦归，旋成进士，初宰庆元县，题联大堂云：
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日；
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。
笺注
①吕璜（1778-1838），字礼北，号月沧，广西永福人。生于清高宗乾隆四十三年，卒于宣宗道光十八年，年六十二岁。嘉庆十六年（1811年）进士。为广西五大桐城派古文家之一。所著有《月沧文集》《初月楼古文绪论》等书。《清史列传》有传。
②上联：因吕曾因冤案坐牢15年，此处表达自身感受，愿以心比心，决不判冤假错案。
③下联发语重心长之情予以告诫，千万莫害人害己。
第 237
又，河南法院一联亦同此命意，而着语尤朴实，录之：
莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累己；
要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天。
一片村婆絮谈，而言言中肯綮，楔物俗，出幅砭讼者，对幅砭听讼者，尤若有条不紊。
按，联为宁乡李石冰手笔。
笺注
①酌理：斟酌事理。
②揆情：即揆理度情 。：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。明·刘若愚《酌中志·辽左弃地》：“揆理度情，大有未便。”
③村婆絮谈：叠韵、次韵,刺刺不休者,谓之村婆絮谈。
④肯綮qìng，典故名，典出《庄子集释》卷二上〈内篇·养生主〉。“肯，著骨肉。綮，犹结处也。” 后遂以“肯綮”指筋骨结合的地方，比喻要害或最重要的关键。
⑤砭：用石针扎皮肉治病，引申为刺或规劝。