“人活着就是为了吃饭”：生活一言难尽，灵魂都是狗屁
我记得这样一件事，在我年少的时候，觉得每天都要吃饭是一件麻烦事情，总是想着，要是人能不吃饭，那就好了。
有一次我问表哥，吃饭是为了什么？他说，是为了活着。
然后我又问他，那活着又是为了什么呢？
他想了想说，活着就是为了吃饭。
现在想来，当时那煞有介事的问答，似乎并没有错误。倘若今天有人问我，活着和吃饭的问题，除了说吃饭是为了活着而活着是为了吃饭之外，我找不到其他更普世的回答。
01
仔细算了一个时间账，在一生中，至少三分之一的时间是为了吃饭而付出的。
吃一顿饭，我们仅仅需要花半个小时到一个小时，但是为了吃上这顿饭，你需要每天工作八小时。
所以，为了吃饭我们就花去了生命中大概三分之一的时间。事实上，对于一些人来说，这个时间甚至还要更多。
我爷爷讲过他们年轻时的一段经历，那时候，处在特殊的历史时期，集体劳动，集体吃饭，可是后来赶上天灾，粮食不够吃，每天除了在地里劳动，一有时间就去山里转，看到能吃的东西，树根树皮就开始放在嘴里嚼，有时候打到一只小麻雀，都要拿回家去烤熟了吃。
实在找不到吃的，就吃土，有种土被他们叫做“观音土”，饿得不行，就去吃点这种观音土，最终上厕所拉不出来，要用手去抠。
人为了活着，连不是人能吃的苦都吃尽了，他们那时候没想到自己还能活下来，每顿都吃香喷喷的白米饭。
对于现在的生活，他们是满足的，因为只要人不是很懒，出去打打工，生活很容易就过下去了，而在他们年轻的时候，是没有地方打工的。
爷爷奶奶一辈子也没想过做什么大事，他们一直努力就是为了好好吃饭，年轻时他们守着土地，年纪大了，还是和土地分不开。
有时候他们经常感慨说：“你们这代人，日子太好过了。”
确实，生活在一个“能吃饱饭”的时代，我们确实是幸运的，因为不说其它，至少不用吃树根树皮。
02
诺贝尔奖获得者莫言小时候有一段经历，那是在上世纪50年代的冬天，他所在的小学里拉来一车煤。
一群孩子围了上来，由于肚子饿，他们捡起了这种黑乎乎亮晶晶的东西，开始往嘴里塞。
正在上课的老师看见了，就告诉孩子们说这不能吃。
孩子们张开乌黑的嘴巴说：“老师，香极了，煤真是世界上最好吃的东西。”
这是90后的我们，难以想象的艰难，小时候，虽然身在农村没有什么好东西，但土豆玉米大米总是能敞开肚皮吃的，虽然很少能吃上肉，但是每顿好歹也有油水。不说吃煤炭，就连树根树皮，也是不曾吃过一点的。
物质缺乏带给人的深重苦难，也是所有人都能想象得到的，到了今天，物质已经足够丰富了，但是想到那种贫乏带给人的痛苦，依旧让人不寒而栗。
不管是吃饭，还是吃土，或者吃煤炭，都是为了活着。
反过来，人这一辈子，要活着，你就得吃饭，但是如果拼尽全力还吃不饱饭，确实让人绝望。
03
余华在《活着》里面塑造了福贵这个角色。
福贵少时家里比较有钱，所以做了一个二代，好吃懒做，还喜欢赌，最后家产没了，他开始学习耕地，吃尽了各种苦头，亲人相继离世，和一头老牛相依为命。
福贵的生命充满劳苦，那头牛的一生也是充满劳苦的，一个劳苦的生命为了活着，顽强地和时间对抗，这是让人尊敬的事情。
人们尊敬的，是生命，不是苦难。苦难让人受不了，但生命本身，却令人敬畏。
没有人喜欢苦难，没有人喜欢饿肚子。
但是有时候如果不得不饿肚子，那么也想想其他的办法，反正我们要活下去，就要想办法补充身体需要的能量，能量充足之后，又为日后能好好吃饭而努力。
到了现在，已经没有多少人吃不上饭了，那种身体的饥饿感不会像影子一样缠着我们，但没有人愿意就此满足，多一点，还希望更多一点。
04
年少时戏言说，活着就是为了吃饭。
后来读到作家萧红的《呼兰河传》，里面也说到了这句话。
现如今想来，确实如此，谁要反对，都是毫无理由的。
只是在现在，物质越来越丰富，大多数人家住的房子已经从偏房变平房，餐桌上从一碗咸菜变成三菜一汤，住的地方也越来越大，虽然还有少数人依然艰苦，但也远离了饿肚子的情况。
但实际上，我们的生活似乎并没有变得更加轻松，每天起早贪黑的工作，白发早生，头也早秃，各种职业病不断。
并不是今天的人吃得比以前的人多，而是今天吃饭，已经不仅仅是吃饭的问题了。
一日三餐，一年四季，吃饭得有个房子，房子当然要越大越豪华越好，为了方便还要有车子，车子自然是豪车最好，然后为了面子还要一点其他的装饰，都是越贵越好，什么样算是足够了呢？
有一天自己觉得差不多了，但是出门一看，邻居家更好，于是，又有了新的目标。
总而言之，那些和活着相关的东西永远都是不够的，吃的永远不够好，住的房子永远不够大，穿的衣服永远不够时尚，开的车子永远不够豪，赚的钱永远不够多。
毫无疑问，如果是这样，那这一辈子，仅仅用来“吃饭”都嫌不够了。
能做到这样的人，我觉得是幸福的，因为这就是他生活的全部意义，他只需要考虑这一个问题就好了，他不需要再找到其他的意义了，这样的人有很多，所以这个世界很幸福。
05
孟子说：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。”
意思是说，人和禽兽的差异其实并没有多大。
但孟子是想要通过这个来表达“仁”的思想，今天，即便我们不谈仁，也能发现人和禽兽真的没有什么差别。
日本最先出现“社畜”这个观念，本来是自嘲，最后发现却有几分真相。不仅仅是在于被压榨的部分，更在于人的自觉的行为。
禽兽一生在做什么？吃东西，睡觉，抢占地盘，然后繁衍后代。
我经常说自己是“两脚兽”，也是因为我自觉自己所做的，并不比禽兽多，最多只是方式不同而已，禽兽在大自然的生态食物链当中，靠嘴巴猎食，人在社会里，靠双手猎食。
这么说并不是贬低禽兽，也不是贬低人的行为，而是说这样一种事实，这些事情都是无趣而不得不做的。
作家萧伯纳在《英国佬的另一个岛》说：一辈子都在弄他那片土、那只猪，结果自己也变成了一片土，一只猪。
套用这句话，我要说的是，一辈子如果只是为了吃饭，那么自己难免也变成一堆饭，不是被别人吃，就是被自己吃。
幸好这世界还有一部分人，吃饱了之后，不想着如何吃得更好，而是开始思考一些精神性的东西了，他开始觉得自己的生命不仅仅是为了这些物质而存在的，应该还有点其他的东西。
很不幸，这群人要面对的痛苦和恐惧，就不仅仅是吃饭这个问题了，但是他还是要把人生很大一部分时间用来吃饭，然后又要花一段时间去为人生的意义痛苦。
精神是一种不实惠的东西，有时候你想了，却什么也得不到。
06
王小波在《沉默的大多数》里说：
在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；
在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。
就是在我呆的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。
我觉得不是这样的，现在我们至少可以收获一样东西，无穷无尽的“好的标准”，无穷无尽的“成功的例子”，让那些意识到人还有一个精神世界的人自惭形秽，一方面精神要求自己“脱俗”、“脱离低级趣味”，另一方面，强大无比的现实又把自己拉回来。
现在大多数人不仅不沉默，而且太喜欢说了，不仅自己说，还要求别人一起说，大家都提倡“标配”，提倡“成功”，其实总的来说，就是提倡“吃饭”，好像别人都不会吃饭似的，又好像别人都吃不上饭似的。
王小波最后说，“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。”
他这句话，能明白的人不多，真正能明白而且做到的，更少。
大多数人听见了，大概还是会说：“穷得都快吃不上饭随时准备去开货车了，还成功呢，我呸。”
王小波有一段时间作品没人要，自己去学了货车驾驶，随时准备去做货车司机。
他的成功，在某些人眼里，不如那一碗饭重要。
07
我羡慕那些为了吃饭而活着的人，但是更想成为那些活着不仅仅是为了吃饭的人。
当然，假如你觉得活着就是为了吃饭，那么你就好好吃自己的饭，但是不要觉得，所有人都应该这样。
假如你也觉得，活着不仅仅是为了吃饭，不仅仅是为了那些外在的东西，那么恭喜你，你人生的痛苦和欢乐，都将是别人的数倍。
最后，我要说的是，一个能全心全意为外物的人，是幸福的，但是一个全心全意为精神奋斗的人，他的幸福会更大。
当然，在精神和物质之间，最好是两者兼备。
若不能两者兼备，我愿做物质的穷鬼，而成为精神的富人。
文|玩你自己