关于太极拳折叠劲的十种解释
1、太极拳之“折叠”
太极拳“折叠”说法首先见于武禹襄的《十三势行功心解》，“往复须有折叠，进退须在转换，所谓'因敌变化是神奇也’”。
此后，对于“折叠”涵义的诠释渐多，试摘典型几例：
姚馥春、姜容樵于1929年写的《太极拳讲义》中说，“折叠者，即变化横竖也。其往来之横竖，虚实不定，要有知觉，进前退后，必须变化随机，进退转换，亦要齐正相生，近亦是退，虽退亦仍能中敌也”。
杨澄甫于1931年著的《太极拳使用法》讲：“与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肱之式，折背敌其身手。此系近身使用法，离远无用。进退不要泥一式，须有转换随机变化也。”据说，此书是杨澄甫高足董英杰执笔，后董英杰一贯如是说，以致“折叠”系“曲肘弯肱之式”的解释一时甚嚣尘上。
杨澄甫的另一学生陈微明在他的《太极拳术》中道，“折叠者，亦变虚实也。其所变之虚实，最为细微。太极接劲。往往用折叠，外面看似未动，而其内已有折叠。进退必交换步法，虽退仍是进也。”
杨氏传人杨振铭的门人马伟焕则根据杨振铭老师“折叠转换是以意为主导的内劲变换，使劲的直来与直往之间回环而无断续处”的看法，认为“在旧力未过之前就新力已生，这个重要环节就是我们太极拳所练的折叠”（马伟焕《十三势行功心解探要》）。
以上看出名家们对“折叠”理解不尽相同。或是横竖变化；或是曲肘弯肱；或是变化虚实；或是新旧之力转换之环节等等。但主要还是“虚实变化”为瞻。都是名家、大家解释，笔者不敢妄言，但“折叠”究竟何意？笔者仍是云里雾里，欲试一解，求教方家。
笔者冒昧以为，上述各种诠释都忽略了一个重要前提，即武禹襄讲“折叠”具有什么样的背景？查《十三势行功心解》（以下简称“心解”）全文得知，它是武禹襄对《十三势行功歌诀》（以下简称“歌诀”）的解释。我们知道，《歌诀》与王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》是太极拳重要理论。《歌诀》七言24句有17句是讲太极拳修炼、应用之功、之法。因为它是以歌诀形式反映，所以要对其进行解释。武禹襄《心解》对《歌诀》的解释其用意无非使太极拳者深刻、全面理解《歌诀》。
请看前三句，
对“命意源头在腰隙”的解是：“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨”。
对“变转虚实须留意”的解是：“意气须换的灵，乃有圆活之趣”。
对“气遍身躯不稍痴”的解是：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到”。
不难看出，武禹襄对《歌诀》的《心解》其实就是一种注释。于此，笔者以为，我们看问题，解释词句不能就事论事，就词说词，而应该将这个“事”放到一定的背景或前提中去。同理，我们只有将“折叠”这个词语放到《心解》是对《歌诀》的注释这个背景或前提中去，才能全面、正确的理解其涵义。
回过头来，我们再看“折叠”。
“往复须有折叠，进退须有转换” 是对“因敌变化是神奇”的注释。按照字面意思，一来一往要有折叠，一进一退要有转换，如此，就能变化莫测了。当然，问题并不是那么简单。“转换”好理解，就是这个“折叠”理解的纷纭。
如果“折叠”是“横竖变化”？显然牛头不对马嘴。
如果“折叠”是“变化虚实”？《歌诀》第3句就有“变转虚实须留意”之句，而《心解》又对此注释为“意气须换得灵”，应该与“折叠”之意无涉。再者，太极拳一动皆有虚实，处处皆是虚实。前已有虚实变转之意，此再讲虚实，系有画蛇添足之嫌。
如果“折叠”是“曲肘弯肱”？更是浅薄误解。
如果“折叠”是“新旧之力转换之环节”？有所达意，只是不够全面。
欲弄懂“折叠”的涵义，需联系上下句来看。上句是“静中触动动犹静”，其注释为，“发劲须沉着松静，专注一方”。下句就是“因敌变化是神奇”了。问题是，如何做到神奇的变化？根据上下句之意，在于“折叠”、在于“转换”，也在于发劲的“沉着松静”。
笔者在自己修炼和教授中很有体会。行功走架的发劲，发劲前如没有相应的“折叠”，你的劲就不会松沉专注。比如。陈式“青龙出水”势，右手向右前发劲瞬间，你的腰胯必须有一先右经左至右的“折叠”，劲发的才整、才沉。即使不发劲，在许多动作的节点上都要有类似的“折叠”，如此，你拳势的内劲才能到位。再如，与人推手、散放，不论对方在何部位给你何劲，你首先在劲的接触点上“吞”进后再根据劲路制服或散放对方。这种“先吞后吐”体现的也是一种“折叠”。
于此，依笔者之见，
第一，“往复”和“进退”是一个意思，而“折叠”和“转换”是一个意思的不同表达。进退主要指步法，所以用“转换”一词；往复主要指身体部位的变化，如用“转换”一词不确切，用“折叠”一词既形象又准确。
第二，“折叠”不仅仅是力的转换，更是劲路、内劲的转换，外表看不出，内部已有“折叠”。
第三，“折叠”往往在于打“回头劲”，即我“吞”了对方劲路后随即散放对方，这种“回头劲”往往使对方莫名其妙，是为“神奇”也！
第四，“折叠”触处皆有，只要接触对方劲就要有“折叠”，不仅接触点有“折叠”，与接触点相应的部位也存在“折叠”。
因此，“折叠”既易解又费解。易解为“折叠”就是“转换”；费解为需长久不懈地练习揣摩和内劲、劲路的触处体悟。
如是，你的太极拳就能“静中触动动犹静，因敌变化是神奇”了！。
2、试解“折叠”“折启”
“尤须贯串”，是指盘拳架过程中，不要有停顿，不要有断续。
太极拳，打法用的是“意”，不在外面!“意”系“腰脊”机理和“意、气、神”融为一体的一种内劲，因此，要求“神宜内敛”，意劲不断。而“意”劲不断的关键，在于每一势的虚实开合和式与式的连结转换中的身势——“折叠”与“折启”。
关于“折叠”，《十三势行功心解》云：“往复须有折叠。”
“折叠”，运作的概念是——两肩随“开背”松肌，将“气”收入脊骨，注于丹田。
“折启”，运作的概念是——丹田之“气”，以一半下沉脚掌，直通地下，有如大树植地生根；另一半，随“开胸”上行，顺项贯顶。
关于“折启”，经典著作中没有此说，是笔者的提法。但请注意，这并非乱讲，系传统正宗太极应有之义；是笔者经过多年习练钻研和精心体会从中“悟”出来的。人的身躯，都有不同程度的前弯后弓、凹胸凸背。“气”，随身形“开背”松肌，收入丹田的“折叠”劲，是使身后平整松竖，解决的是后弓背凸的问题；丹田之“气”，随身形有下有上、对拔对拉，是使身前平整松竖，解决的是前弯胸凹的问题。有“后”，就有“前”；有“叠”，就有“启”，这是体现在人体的一对矛盾，缺一不可。这一对矛盾解决了，行拳走式就能够“中正安舒，支撑八面”；同时，也就能够连续“贯串”，“完整一气”。
太极行拳，最忌弓背猫腰。因为，弓背猫腰阻碍气血通顺。所以《太极拳论》明确指出“无使有凸凹处”!
“折叠”“折启”，是改招换式、“往复”“转换”的关键性运作，是太极行拳得以始终“贯串”的保证。
3、怎样练好太极拳折叠劲
太极拳是一项整体性的运动，它能够舒展全身筋骨从而达到健身的效果，在练习太极拳时它的劲是很重要的，今天小编主要向大家介绍的是太极拳的折叠劲，下面请大家跟着小编一起来了解一下吧!
怎样练好武式太极拳折叠劲
郝少如前辈曾经说过：“折叠劲由对立双方的相合统一而构成，在有上即有下、有下即有上、有前即有后、有后即有前、有左即有右、有右即有左的过程中产生。折叠劲不仅包含着内劲上的运动内容，还包含着身法上的组织内容。折叠体现在内劲的运行上，是意欲往上时，即寓有下意，且意欲往上多少，则寓意向下多少;意欲向下时，即寓有上意，且意欲向下多少，则寓意往上多少。不论向前向后、向左向右，都是如此。此即是折叠之术。在身法上，折叠要求有四正与四斜之分。四正者，两肩与两胯正对相合，即左肩与左胯正对相合，右肩与右胯正对相合，且左右的上下对合必须相等。四斜者，即左肩与右胯斜线相合，右肩与左胯斜线相合，并且四斜的对合也必须相等。达到了四正和四斜的折叠要求，就能以脊柱为中心，使身体的左右两半对合相等。此时，身体便能保持稳定而不致乱动，各条身法的依存也就有了根本的保障。”
郝月如前辈指出：“太极拳有折叠之术，有转换之法。折叠者，是对称的，有前即有后，有左即有右。即意要向上，即寓有下意，意要向下，即寓有上意。前后左右，皆是如此。此即谓之折叠。转换着，步随身换，命意源头在腰眼之间，向左转换，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼;向右转换，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。次即谓命意源头在腰隙。”
仅讲讲胸部折叠和腹部折叠。
胸部折叠，就是将身体分为两半，左右分开，并且两边可以开合。太极拳理论中是有这个要求的，大幅度的开合，好像很难做到，自己练练，是可以的。比方说，推手中，身体一边与对方接触，在对方感觉不是很在意的时候，或没有感觉的时候，另外一边的肩、肘、手等突然将对方击出。这个折叠之术，在武式太极拳里面很有讲究。两边都是排骨，以胸椎为中心，将这里的骨头连接部分也练习开来，难度是很大。再比方说，我有次问老师：“当双方很靠近或粘在一起，对方突然出拳打我胸部，我用什么办法应对?”老师答曰：“折叠。”胸部折叠的名字有了，看各位怎么练习了。还是认真研究郝少如前辈的论点吧。
我的朋友身高马大试老师的功夫，用拳顶紧老师的心窝，我看老师身法不动，朋友就出去了。老师是提内气到着力点，形成一个可以转动的凝聚点，这个凝聚点有专用的名字，我就不乱说了。看来用胸部折叠技术对付直拳或顶牛者，初学成者就可以应敌，以后功夫加深了，应敌的办法多了。
腹部折叠，当对方突然用双掌推我前胸，又不让我用内劲化或打，也不想伤和气，用腹部折叠，将对方的着力点化掉半寸距离，就可以承受对方的剩余力道了，也可以立即防守反击了。别人也佩服你功夫高，可以承受那么大的推力而不动，还能将对方击出，佩服你后发制人，其实仅仅是武式太极拳里面腹部折叠用的好而已。
一般情况下，腹部折叠用的好，推你的对方手腕因为痛就会自己收力，对你佩服有加。你也用不着防守反击，免得伤和气。
上面所说的两点，都是情急情况下使用的招式，救急用。最好的办法，就是侦听到对方发力瞬间的前面，将对方打出。发力也有时间差。对方刚刚加力瞬间，我将力道瞬间叠加在对方身上，将对方击出，看谁发力迅猛而且快。而且我也借助了对方的一点力道，改变他力的方向，反击对方，即借力打力,也即力量的折叠，即叠加的意思。我讲后段这些话的目的，担心朋友们仅仅按照前面所说的去试招，又没有花时间练习折身体叠劲，冒然使用，不灵后吃亏啊。
太极拳身法
(一)提顶
头有提携全身之势，要求头顶百会穴与裆部会阴穴应上下一线贯串。走架打手时，将头颈骨竖起，头顶百会处若一线上提，则可领起整个身体如悬空中，神态自然，脊骨拉长，伸缩自如，周身骨节得以节节贯串，圆活灵通。能提顶，头不求直而自直，目不求正而自正。头直目正，顶悬身拔，左右旋转，轻灵如意。头为诸阳之会，精髓之海，任督二脉交会之所，统领一身之气。提顶有益于气血运行，气血通泰流畅，才会有“满身轻利”之感，始能聚精会神，专心一致，做到形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫，灵敏莫测，变化无穷。
(二)吊裆
吊档系与提顶相对而言，头顶百会穴与裆部会阴穴如有一线穿，提顶可携起全身，档部首先给予配合，犹如井中打水，上面提起绳子，下面水桶即被吊起。要求胯根松开，臀部自然顺溜，既不前挺，也不后突，裆部松垂，腰肌宽舒，尤如悬吊一般。如此动静做势，轻灵而不漂浮，沉稳而不重滞。全身产生一种虚实交相运用的弹性，发放时才能做到力整。能提顶吊裆，就易做到“立身中正安舒，支撑八面”。
(三)涵胸
胸区(胸口和两肩窝)要松空含蓄，既不前挺，也不后缩，两肩微向前合，锁骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于气沉丹田。郝月如先生说：“能涵胸，才能以心行气。”如不能涵胸，气易上涌，影响呼吸通畅，精神紧张，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，习者应当弄清二者之不同。
(四)拔背
简言之，拔背就是将脊骨自然竖起 (肩背肌向下松沉不可紧张)，在于改造人体脊柱后天形成之弯曲，以求人体后天缺乏运动部位有所动作。前能涵胸，后能拔背，周身动作才能协调一致，发放时脊柱才能如弓一样产生弹力，才能“力由脊发”。
(五)松肩
肩关节要放松舒展，既不要“耸肩”，端起肩头，肩关节也不可向里过于收紧，使肩头僵滞。肩松则臂活，力才能达于梢节。与人相触，接触点要沉，肩肘关节要松，才能控制对方，才能含蓄有力，如棉裹铁。松肩之同时，腋下要空，切忌上臂贴身。“腋半虚，臂半圆”，两臂才有弹性，既不会被人压扁，力量又能出得去
(六)沉肘
肘关节常有下沉坠落之意，不可上扬高抬。肘沉则臂缩，肩才能松;肘舒则臂长，力始达于指尖;肘裹则气聚，身势趋于缜密，保持身架端正;肘回要撑，撑则劲整，多用于以肘击人。
松肩沉肘，二者关系十分密切。肘不松垂，肩头必然耸起;肩不能松，肘端也易随之上抬。气血就会阻塞了肩肘关节部位，影响劲力畅通于掌根及指端。肩肘关节僵滞，走架固然难以轻灵圆活，与人推手更易为人所制。
松肩沉肘做得好，有益于涵胸拔背之顺利完成;松肩沉肘做不好，涵胸拔背也会受到影响。
(七)裹裆
两腿犹如骑在马上，两膝内扣有内裹之意。两腿下曲，重心下降，则桩步自稳。弓箭步定势时，虚腿胯根微向内掩，将裆提住;后坐步定势时，前腿(即虚腿)胯根要微向内合。能裹裆则两股与骨盆所成之杵臼关节运转之地位宽绰，则回旋便利，为安身之要法。但裹裆不可太过，形成夹裆或尖裆。
(八)护肫
两肘和前臂要护住中线(头面及前胸)，两肘要护住两胁。太极拳是近身作战，双方身躯比较靠近，在我打击对方的同时，要紧紧看顾好自己的门户。裹裆是下护己裆，护肫是上护己身。裹裆护肫不仅施于推手散打，在演练拳势中也要时时做到不可须臾相背，习惯成自然，实做时才能身法自然合度。遗憾的是，有些太极拳手在走架时多不知裹裆护肫，有的书上还把“护肫”写成“护臀”。说明对裹裆护肫的重要性尚未引起足够的重视。
(九)腾娜
拳势未作之前意先动，手、足、身姿继有预动之势，进退转换皆易，始能气势腾挪，而无散漫之心，“视静犹动”。
(十)闪战
是用极小的动作，突然转换，迅速发放，周身协调，全神贯注，由脚而腿而腰，贯于两膊，达于手指，一气呵成，发劲迅如闪电。
(十一)尾闾正中
尾闾一词出于《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾间泄之，不知何时已而不虚。”《十三势歌)中“尾闾正中神贯顶”之尾闾则指尾骨。何谓“尾闾正中”，郝月如先生说：“两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，谓之'尾闾正中’;'我意欲向何处去，脊骨根便直向何处’。”这样尾闾上可与整个椎体对准，若串珠系累，脊梁自然竖起，脊柔筋韧，膂力自生。前与任脉中线相抻，尾骨、鼻准、肚脐三点保持上下一线，一动三点皆动。尾闾与夹脊得中，自然“立身中正”，前进后退，左旋右转，尾闾犹如船舵与船的关系，实为虚实变换之枢纽。习者须潜心领悟，方能掌握其窍要。
(十二)气沉丹田
演太极拳时周身放松，体内脏腑也。都放松，筋骨皮肉各安其位，于是人体重心下降，腹内得到饱满充实，胸部感到宽畅松快，呼吸要慢、长、细、匀，纯任自然，不可过骤，过骤气易上浮。走架打手如能松肩沉肘，涵胸拔背，就易做到“气沉丹田”，有利于下盘稳固，气达四梢。
(十三)分清虚实
武禹襄《十三势说略》云：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。武派太极拳以虚实开合为要，运动中两足两手均应分清虚实。其根在脚，两足必须分清虚实。虚非全然无力，着地实点要有腾挪之势，虚脚与胸有相系相副之意;实非全然站煞，精神贯于实股，支撑全身，要有上提之意，自胯至膝至足，关节都要松沉，体重落于足心涌泉，下入于地，不可落在足前掌或足跟。如虚实不分，便是双重。
总结：上文主要向大家介绍了武式太极拳折叠劲，折叠劲包含了内劲等，在练习折叠劲的时候要多多注意它的练习方法，贸然练习容易出现很多的错误，在此小编祝愿各位拳友身体健康哦!
4、陈式太极拳折叠是手法呢?还是劲法?
以拙之见：折叠是太极拳在劲力的传导＼运化过程中的一种重要方式．是一种劲力回转，也是一种动作的回环．从内在来讲它是一种劲法；从外形讲它是一种手法（广义的）．折叠有多种，有躯干的折叠，有四肢的折叠．在人体的所有重大关节部位都有折叠．意念的鼓荡也是一种折叠，这是一种意识的折叠．其中手臂＼胸腰的折叠尤被关注．
根据上述分折来看，在太极拳大部分动作中均应含有折叠，没有劲力的，可能有手法的，没有手法的可能有意识的，没有意识的可能有劲力的．像拙著＜陈式太极拳意气势练法＞(北京体育大学出版社出版）中所介绍的＂揽扎衣＂＂搬拦捶＂＂斜行拗步＂＂提收＂＂背折靠＂等等动作中的折叠都较为明显．这仅仅是举的几个例子，其含有折叠的动作还有很多很多．
不知我对以上的答复您是否满意，若有不正确之处还望多加斧正！
5、太极拳的“折叠”是螺旋缠丝劲的高级妙用
折叠使用最多的是手腕和胸腰。太极拳中的折叠就是用弧线螺旋运动改变对方劲力的方向。其法则是：欲上先下，欲左先右，欲前先后。对方劲力到了，一个折叠就是把其化掉了，毫不费劲。因为这些反方向运动容易给人以错觉，尤其运用六个方向的混元力，对方就要不知你要往哪里去，他无法应你的方向、角度、速度和时间。
陈式太极拳手的运动行特点是：起动、缠丝、运行、刚落点。运行为柔，落点为刚。刚就是方，方就是圆，出了圆会产生断劲。劲断了怎么办呢？应该用折叠把它接上来。运行时要走大圈，速度慢。折叠时走小圈，速度快。正因为有了折叠和发劲，才有了往复，有了快慢。在陈式太极拳中，发劲和折叠可以把运行衬托得更慢，运行可以把发劲和折叠衬托得更快，有了一种节奏感。所以说折叠是表现陈式磁棒太极拳快慢相间、轻沈兼备的主要形式。
在使用折叠时加上速度就是惊弹劲，可造成对方大脑判断错误和短时间内的空白，或人为地造成对方受惊吸气。往往在对方受惊、吸气时给予一个打击最易奏效，且容易折其关节、伤其筋骨，甚至损其五脏。折叠是一种较为精巧的手法，可化可打，大部分惊颤抖劲是折叠之妙，这是螺旋缠丝的高级用法。
6、如何理解太极拳的“折叠转换”
曾乃梁：做好折叠转换的三点要求
折叠转换，实际是太极拳动作之间的衔接问题。不仅陈式太极拳有折叠转换，其他所有流派的太极拳都要求折叠转换。陈式太极拳快慢相间，蓄发相变．所以．在折叠转换的形式上表现得更明显，更突出。折叠转换是太极拳很重要的一个问题，因为所有的太极拳套——动作和动作之间都需要衔接，也就都存在着折叠和转换。因此．我们练习太极拳要注意衔接的合理性，应该体现出衔接流畅、运转灵活、稳健圆润．表现出太极拳动作的协调完整性。具体讲，要注意以下几点。
一、虚实含展。以腰为轴，圆润灵活。
在动作转换衔接中，要体现出三个字：稳、灵、圆。稳，就是要沉稳；灵，就是要轻灵：圆．就是要圆润，或者是圆活，不留死角。因此，我们练太极拳时．在衔接转换中，不能强扭硬转．这样动作呆板。比如“右拥”接“左捋”时．初学者容易直接就捋下来．动作显得呆板。应该是在拥完后，腰部微微右转，引领上体右转，右臂、右腕也微微向右旋转，然后．左右手一起向左下捋。这就是一种折叠转换，就像书法的运笔转折一样．要圆润饱满．灵活沉稳。转动时，不能不动腰单纯用手来转动，要注意以腰为轴，手引劲。所谓”手引劲”．就是梢节领劲。太极拳的动作大都是通过手表现出来的，有“形于手”的说法。“手引劲”和“腰为轴”，两者是相辅相成的。有些人往往只是注意了腰为轴，忽略了梢节的领劲作用，这样动作也不可能做得饱满圆润。手的引劲和腰的运转要配合起来，这样动作的衔接转换才能圆润饱满。“虚实含展”是说要有虚实开合的变化，比如右棚是实的，左捋是实的．但右棚转左捋的衔接转换．是虚的。虚实变化，要表现出“运柔成刚”。含和展就是开合．也是一个虚实的转换．要有阴阳的变化。太极拳阴阳变化是总纲，在阴阳变化中，有不同劲力的体现。有人练习太极拳时，不懂得转换中的虚实变做出来的动作就没有韵味．体现不出太极拳应有的劲道，比如做“左搂膝拗步”，左手搂，右手在运行的过程中是斜着向前的，到定点的时候，有一个沉腕舒指的动作；在身法上要松腰沉胯、沉肩坠肘；在运行中要柔，落点要有一点刚，出“柔行气刚落点”。在动作的运行中，要表现出太极拳柔变化。这样，才能体现出太极拳的折叠转换，体现出攻义。打太极拳．每个动作要做到位，然后有一个折叠转换接下一个动作，衔接就比较合理。如果没有刚柔变化就体现不出折叠转换。其次，在虚实的转换过程中，要稳中求灵．灵中见番到稳健、轻灵、圆活。
二、要欲左先右，欲右先左，欲前先后，欲后先前；欲上先下，欲下先上，变化巧妙。
这些都体现了太极拳的折叠转换。比如24式太极拳的“白鹤亮翅”接“左搂膝拗步”．如果右手直接下捋，接搂膝拗步”．没有折叠转换，这样的衔接就不合理。应该是先微微含胸，身体左转再右转一一欲右先左；最后右推，这里的动作运行路线是左——右一一左。这种欲右先左、欲左先动作方式，就是折叠转换。这和书法也是一样的．比如写一个横，是“欲右先左”藏锋入笔，中锋向右行笔，收笔时
要向左回锋。这就是变化之中见精神。这样打太极拳，动作的衔接才能合理．动作才能圆活、灵动。
三、左右变化，衔接流畅，中正安舒。
在左右动作的变化当中．衔接要流畅．做到左顾、右盼、中定。当然，要视具体动作而定。有些动作是先左后右，有些动作则是先右后左。在照顾到左和右之后．再达到中定。这样，动作才能饱满圆撑，舒展大方。有些太极拳练习者往往会出现“缺左”现象一一注意了右边的手脚，忽略了左边的手脚，我把这种现象命名为“缺左”现象。这样，动作就不饱满。比如24式太极拳的“野马分鬃”接“白鹤亮翅”，有人直接就跟步、云手、右转．然后转身，这里缺一个左。正确的做法应该是跟步、云手时，以腰为轴．身体有一个微微的左转，然后后坐．右手领劲右转．活步转身，拥臂，形成白鹤亮翅定势。这里有三个分动，一个是跟半步．腰带着微微左转，右手往左上引领；一个是卮坐，右手领起来右转：第三步是转身．两臂对拉，形成“白鹤亮翅”。这里就体现了左顾、右盼、中定。再有，42式太极拳的“单鞭”接”提手上势”，第一个分动应该是右摆；第二分动是重心左移．左带．随着左臂看左前下方；第三分动是右提手。这里是先右后左．再转正。许多人忽略了“左带”这个动作一一“缺左”。所以，练习太极拳，要注意左和右的对称，不管是“左一一右一—正”，还是“右一一左一一正”，都要注意到相反方向的对称劲，然后再做到“中正”。这样才能做到动作的折叠转换．衔接饱满圆撑。
总而言之，折叠转换要注重以腰为轴，腰为主宰．衔接中体现出虚实变化．要求流畅之中见变化，沉稳之中见灵活，圆润协调．完整一气。做到这些，太极拳的动作之间和动作组合．或者练习一个段落，以至于整个套路，就能很好地体现太极拳理．提高演练水平。
吴文翰：折叠转换是指导推手的原则
“往复须有折叠，进退须有转换”，这是武禹襄首先提出来的，是针对推手(打手)而言的。武式太极拳最讲究折叠转换。
“往复须有折叠”，是指上肢来说的。在推手中，上肢的一来一往就需要折叠手法的衔接。推手讲究“随曲就伸”，这 就需要折叠。上肢的折叠就是”随曲就伸”的具体表现一一你要曲，我就伸；你要伸，我就曲。这就是折叠。为什么叫折叠呢？汉语里讲：一曲为折，再曲为叠。因此，太极拳中把这种上肢的曲折变化，一来一往就称为“折叠”。“随曲就伸”是曲的问题，推手中还有往复变化，所以，就有了折叠。
折叠还有打过去，收回来的意思；或者是收回来，再打过去。这些都是折叠手法。比如，我先捋化对方的劲力，接着再向对方的重心发劲，把对方发出去，这就是折叠。这种一来一往的劲力，就是折叠。太极拳中有”欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上”的要求，这就是折叠劲。折叠劲也像人抡锤子砸东西，要先向上，再向下，这样的运行路线是一个折叠的曲线。这有利于发力。再有，一蓄一发，也是一个折叠。
除此之外，还有一些具体手法上的折叠。比如，武式太极拳推手中，在棚捋挤按四种手法中还有一个“折”的手法。这个折，就是折叠。比如对方双手管住我的手肘向前推我，我在棚捋当中要有一个折叠的手法，破坏你的进攻，然后再发放。这是从太极拳十三势的手法运用上来说的折叠。
在身法上，太极拳也是有折叠的。武式太极拳讲究“运劲如抽丝”，就是劲力是旋转着出去，旋转着回来，不是直线型运动；在身法上．讲究“身正势圆”，也就是身法要中正．动作要圆活，即手法、步法都是圆活的，不是走直线的，比如，步型是之字形的，手法是圆弧形的。这些都是身法上的折叠。身法上．太极拳讲究“立身中正安舒，八面支撑”．但是，又包含着曲中求直——立身中正，是直的，但是拳势动作是圆活的。因此，“身正势圆”这一要求的本身就包含着折叠。在运用上．对方推到你的身体时．你的身体要走化，必须先用折叠劲，然后才能走化对方的劲力。这就是身法上的折叠。
“进退须有转换”则是指下肢而言的。武式太极拳的推手是活步推手，腿上的前进、后退，是需要转换的。这里的转换，是指虚实变化．要求在进退中要把握好虚实的转换。这样身法才能稳定中正。太极拳的步法讲究虚实．不能双重．所以，在推手中，进退一定要有虚实的转换和变化。太极拳在前进和后退中，步法都有一定的尺度．比如武式太极拳的推手，进退是各三步半．进时先进前腿．退时先退后腿：另外，腿的站位也非常重要．第一步要在对方腿的外侧，第二步仍然落在对方腿的外侧，第三步则是插裆——这就是太极拳进步必是套腿和插裆的要求。因此，武式太极拳推手时，进步基本是直线，步子不能过高；退步则是之字形的，便于引进落空。以上只是武式太极拳推手的基本原则．实际运用时要看当时的具体情况。总体来说．不能让对方绊住自己的腿，所以．退步都是之字形的，脚离地要高一些。这里的进退都需要虚实的转换。
总体来说．折叠是对于上肢而言的．但是在手法上、身法上、步法上都有折叠。对折叠手法．许多老前辈都有自己的具体解释．我认为折叠就是”随曲就伸”．就是在手法上要能够随上对方，化解对方。转换则是指下肢而言的．就是虚实的变化。太极拳是运动的．这就需要腿上时刻有阴阳虚实的变换，就需要转换。太极图中的阴阳鱼，中间有S形的曲线，就是折叠和转换。
张全亮：折叠转换是太极拳运动的基本规律
“折叠转换”是太极拳运动的一个基本规律，练习每一个式子都应该有折叠转换。
“往复须有折叠”一般指上肢而言。所谓往复，就是一来一往。左顾右盼、上下、前后，这些都是往复。在左右、前后、上下运动中．都要有一个折叠劲力。“进退须有转换”则是指下肢，进退就是前进后退，要有虚实的转换。
这里的转换和折叠是一个问题的两个方面。任何运动都有转换，而转换的方式是折叠。折叠转换是符合自然规律的，比如昼夜的变化、四季的变化，都是一种折叠转换。折叠运动是圆运动的一种形式。折叠转换的运动方式也是符合事物螺旋式上升、波浪式前进的运动规律的。任何事物的运动都是螺旋式运动的，生活中．这种螺旋转换的运动形式是非常多的．比如子弹是旋转着向前运动的，车轮是旋转着向前的，钻头是旋转着向下的……。这种螺旋运动，就是折叠转换。太极拳处处体现了折叠转换的艺术，它是圆的运动。圆运动是折叠转换的一种形式。螺旋运动的力量大，效果好。太极拳能够以小力胜大力，以弱胜强，原因就在于螺旋运动。比如太极拳的先化后打，引进落空．就是通过螺旋运动产生的效果，这是折叠转换的具体体现。太极拳论说：欲要向前．必先寓有后意；欲要向左，先要向右；欲要向右，先要向左一一这就是太极拳的折叠转换，这种折叠转换呈现的是一个个圆弧。太极拳的动作，没有直来直去的．都是先有一个相反方向的意念，然后再向所要去的方向运动。这是符合阴阳哲理的。太极拳的折叠转换不仅表现在外形上，更体现在内意上。内意上的折叠转换往往比外形上的折叠转换更重要。折叠转换在外形上，是肢体转换的能力，而在内意上的折叠转换实质是练拳人明白了阴阳虚实的变化。
折叠转换实际就是一个蓄劲的过程，是化劲、蓄劲，能加大打击力量。在推手中．折叠转换能给对方造成一个假象，让对方有落空的感觉。通过折叠转换，化解对方的力量，让对方落空．然后再发放对方。折叠转换在健身上能够激活身上的关节韧带．加大关节韧带的运动幅度。另外，折叠转换还有很好的开智效果，比如我们翻来覆去地琢磨拳术动作．参悟拳论，这就是思维上的折叠转换：而前进后退、左右转换的肢体运动，能够训练头脑，开发智力。折叠转换还有艺术趣味。折叠转换是～种圆运动，是波浪式的、螺旋式的运动。圆运动才有艺术趣味．有美的感觉。所以，太极拳的美感是体现在折叠转换上的。
如何做到折叠转换呢？太极拳讲究轻灵自如、迈步如猫行。要做到这一点，就要求你在运动中，一定要把重心安排好．也就是把虚实安排好，重心要落到实腿上，然后移动虚腿前进后退。在前进的时候，还要做到前进之中必有后撑．有一种对称劲。这样就能体现出步伐的轻松、自如。太极拳不是直接向前迈步，而是通过折叠转换获得一个向前的力量．然后再向前迈步。这就像拉弓射箭一样，要把箭射向前方，必然要向后拉弓弦。在手法上、身法上，也要有这种欲左先右、欲右先左的折叠转换意识。总之，折叠转换，有手法上的，也有身法上的，还有步法上的。有了这些折叠转换，步法才能稳健轻灵，身法才能旋转自如，手上的劲力才能饱满圆润。
在推手实用当中．折叠就是引化。比如，对方的劲力来了，我要有一个化劲．要先化后打。这里的化，实际就是一个折叠。但是，这种折叠并不是对方打我的左边，我就左边向后撤。吴式太极是以进求退——打我的左边，我的右过向前进攻对方。这样的转换折叠，能使自己不容易失中，不容易出圈。太极拳论说“出圈容易进圈难”，就是这个道理。这里的“折叠转换”实际就是阴阳变化。
在太极拳论中．有关折叠转换的论述很多。因此，我们练拳时，一定要注意折叠转换的问题。练习中注意折叠转换时，荔们要注意一个关键问题，就是身体不能摇晃。在运动中，身体要端庄、平稳，不能左摇右摆、前俯后仰；还不能大起大落，忽高忽低。身法必须稳健，如果不稳健，就容易被人所乘。
7、折叠与转换
太极拳要求“迈步如猫行，运动如抽丝。”但打好太极拳的重要一环是式与式之间的连接，这连接也是最难的。
打拳中，上一式的结束就是下一式的开始，这连接时要用往返的折叠，没有折叠的动作，这式与式之间就不能自然地连接起来。
什么是折叠呢？折叠就是当动作运动到尽头时，必须再用往回的运动来进行下一式的连接。也就是欲左还右，欲上还下的往返动作，这样的运动就会使式与式之间的连接自然、融合，也就是四十二式等于一式。打拳中不能丢失绷劲，初学时，即使断了劲，但意千万不能断。
运动时要移动重心，这重心的移动要转换，转换牵涉到腰肾的上下抽托，因此，完成一次重心的转换，也就是双肾的一次抽托循环。当你上左脚时，要用右腰肾托住左腰肾，左腰肾上抽，等左脚踩实后慢慢移动重心，此时，要裆走下弧，把重心转移到左脚时，用左腰肾托住右腰肾，慢慢抽托，让重心前移，完成一次循环，这就是进退的转换。
不论折叠与转换，都要在意识的指导下，以意导气下完成，明白了这个道理，式与式之间的连接，进退之间的转换，也就自然而然了。
8、被忽略的太极拳“折叠、转换”要领
笔者时不时会到一些太极拳论坛、贴吧逛逛，更多时候是读纸质太极拳图书。在笔者所接触的上百种图书里，说起“往复须有折叠，进退须有转换”要领，多数同仁要么停留在无实体、无形质的“意”的层面，要么停留在推手方面，只有少部分人谈及盘架子时要具备有形质的、看得见的“折叠、转换”技术要领。
盘架子一直有“如环无端”的要求，缺少“折叠、转换”就很难达到“不使有断续”的要求。笔者随师张公正荣先生学习杨班候老架91式太极拳中，师父每次都要示范和强调“折叠、转换”，动作之间“不使有断续”，从而达到打一套拳能“一气呵成”的要求。
拳谱里有这么几句话是讲“折叠、转换”的：1、“往复须有折叠，进退须有转换”；2、收即是放，放即是收；3、“劲断意不断，意断神可接”；4、如长江大河，滔滔不绝，一气呵成”。
1963年出版的，由陈照奎参与，沈家桢、顾留馨所著的《陈式太极拳》（以下简称《陈》书）对“折叠、转换”技术要领有着极为详细的介绍，笔者试进行解析，以飨诸同好。
《陈》书将“往复须有折叠，进退须有转换”放在太极拳八大特点的第六大特点进行表述，其重要性不予多言。《陈》书写道：“太极拳不以一动全动为满足，还要求在练全趟架子时能够进一步做到一气呵成，内劲不断”。“主要是要求在一动全动的基础上，从一趟架子第一个动作开始，一直到一趟架子练完，中间没有卸劲的地方和断劲的时候”。
《陈》书接着说：“要将这种复杂多变的运动做得自始自终相连不断，从大的方面来说就要做到下述两个方面：1、手法上——运劲时凡是遇到一往一复的动作，在往复之间要运用折叠弥补其间，使前后两个动作能呈曲线缓和地联接起来。做法是，在运劲到尽头，将要做下一动作之先，如下一动作是要往下和往前行，那么就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式。这样就与下一动作的劲很自然且呈曲线缓和地联接上了。2、在步法上——凡遇到动步进退时，在它们之间用一个“转换”来弥补其间，使前后的步法也能呈曲线缓和地联接起来。”从实际情况看，同好们打拳多数都会步法上的进退转换，但手法上会“往复折叠”的相对要少，所以《陈》书关于步法的转换不予多摘录。有兴趣的读者可以自已查阅。
一旦“折叠、转换”没做好，“劲断”了怎么办呢？《陈》书接着说：“劲断了，要有意在，意不到时，要有神在，这是补救断劲的方法”。
我们再看《陈》书关于“意”在“折叠、转换”方面的要求和做法，“从姿势方面如何做到相连不断，已如上所述。本节着重叙述在神气方面应如何达到相连不断，借使内外一致，真正达到相连不断。”
从“补救”二字可以看出来，从实体的、有形质上做到“折叠、转换”，劲就不会断了，“意”接是补救。可见，一些同仁所讲的单纯的“意”的“折叠、转换”是片面的。
再从“借使内外一致”看，“内”是意是神，无实体感，看不见，难以把握和检验，而“外”有形质，有实体感，看得见，相对更好掌握和检验。不是许多人口中单纯的“意”的折叠和转换。
《陈》书在表述太极拳的这第六大特点时，还介绍了1914年前后杨澄甫、吴鉴泉在前北京体育研究社年会结束时表演太极拳的情形。《陈》书总结说，“名家们在走架子时之所以能够达到这种精深正确的要求，当然主要是因为他们勤学苦练，功夫到家的结果，但是内中如缺少往复的折叠和进退的转换，要想达到这样动荡不已和一气呵成是有困难的”。
《陈》书署名是沈家桢、顾留馨，但实际上陈照奎、吴式太极拳家徐致一等一些大家、名家都参与其中，并非是前辈沈家桢先生的“一家”之言。这本书出身的“正宗”性和多人参与的“广泛性”，决定了其内容是真实不虚的。笔者所练的杨班侯老架91式传承自姜容樵公、沙国政公，师父张公正荣先生一直把“往复折叠”作为主要的技术要领之一要求我们学到手，练上身。就笔者这一脉的传承而言，太极拳确实有着实实在在的“往复折叠”要领，而非仅仅体现在推手中和“意”层面上的“折叠”。这与《陈》书所述是一致的。
如此重要的一个技术要领，为什么普及面似乎科不够广泛呢？笔者以为首要原因当然有个正宗传授问题。《陈》书对这一技术要领的表述十分清楚，但如果没有老师传承示范，单凭字面去揣摩就想会做几乎不可能。《陈》书开头有这么一句话：“经过几百年的反复实践和不断总结，人们才逐步认识它的内在联系和运动规律》”。周恩来总理指出：“太极文化是中国五千年文化精髓，她会在强身健体方面为世界人民做出巨大的贡献。”可见，太极拳作为太极文化的精髓和代表，想来不是轻易就能掌握和琢磨出来的。其次，笔者以为把所有的太极拳要领练上身，并传承下来太不容易了。当初，笔者练习91式近4000多遍，但“往复折叠”做的始终都不能让师父满意，更遑论动口不动手了。
综上所述，“往复折叠”有着实实在在的，看得见的技术要领，如果固执地守着“折叠”只有“意”的层面，或者认为只体现在推手中，而不去正视拳架传承过程中技术要领的遗失问题，不利于我们学到全面的太极拳艺，也不利于太极拳的传承。
9、什么是太极拳的折叠内转
练太极拳需要连绵不断，如何做到连绵不断呢？尤其动作在往复时如何做到连绵不断呢？这就是折叠中的内转问题，这里简称为“折叠”。
从字面上讲，折叠是棱角，是往复，而我们所讲的折叠是在折叠时解决棱角问题。我们都知道，太极拳是柔和的运动，是圆的运动，是弧形的运动。但在动作转换时，往往出现棱角，出现断劲。怎样解决呢？
当我们在完成一个动作后，要开始下一个动作时，往往出现方向的改变，如果我们在前一个动作到达尽头时，利用余势向前引深一点，然后再用弧形转接下一动作，就产生了不同的效果，拳势产生了连绵不断的感觉，像山峰，像丘陵。
折叠是劲力方向的转化，而不是一个劲力的完成，再重新开始下一个新的劲力。
折叠，就是欲前先后，欲左先右，欲上先下。例如：做搂膝拗步时，在左搂膝完成时，重心后移，摆左脚，从表面方向上看应左转，而我们则是逆而行之，稍右转，松胯旋转后再摆脚，这就是折叠。许多动作都是这样，如野马分鬃、金鸡独立、云手等等均如此。
上肢有折叠，下肢有折叠，肩胯有折叠，胸部有折叠，最重要的折叠在腰间。所有的动作都是腰动的结果，所以关键在腰上。这就是一动无有不动，先有腰部的折叠，才有其它的折叠。
做好折叠内转的方法，就是克服直出直入，在适当的部位加一个小旋，而肢体的末梢不是直接带回，而是适当放长。
这样，我们练起太极拳才有味道，才有连绵不断之感。
10、太极拳之'折叠'—转太极拳网论坛
太极拳“折叠”说法首先见于武禹襄的《十三势行功心解》，“往复须有折叠，进退须在转换，所谓'因敌变化是神奇也’”。
此后，对于“折叠”涵义的诠释渐多，试摘典型几例：
姚馥春、姜容樵于1929年写的《太极拳讲义》中说，“折叠者，即变化横竖也。其往来之横竖，虚实不定，要有知觉，进前退后，必须变化随机，进退转换，亦要齐正相生，近亦是退，虽退亦仍能中敌也”。
杨澄甫于1931年著的《太极拳使用法》讲：“与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肱之式，折背敌其身手。此系近身使用法，离远无用。进退不要泥一式，须有转换随机变化也。”据说，此书是杨澄甫高足董英杰执笔，后董英杰一贯如是说，以致“折叠”系“曲肘弯肱之式”的解释一时甚嚣尘上。
杨澄甫的另一学生陈微明在他的《太极拳术》中道，“折叠者，亦变虚实也。其所变之虚实，最为细微。太极接劲。往往用折叠，外面看似未动，而其内已有折叠。进退必交换步法，虽退仍是进也。”
杨氏传人杨振铭的门人马伟焕则根据杨振铭老师“折叠转换是以意为主导的内劲变换，使劲的直来与直往之间回环而无断续处”的看法，认为“在旧力未过之前就新力已生，这个重要环节就是我们太极拳所练的折叠”（马伟焕《十三势行功心解探要》）。
以上看出名家们对“折叠”理解不尽相同。或是横竖变化；或是曲肘弯肱；或是变化虚实；或是新旧之力转换之环节等等。但主要还是“虚实变化”为瞻。都是名家、大家解释，笔者不敢妄言，但“折叠”究竟何意？笔者仍是云里雾里，欲试一解，求教方家。
笔者冒昧以为，上述各种诠释都忽略了一个重要前提，即武禹襄讲“折叠”具有什么样的背景？查《十三势行功心解》（以下简称“心解”）全文得知，它是武禹襄对《十三势行功歌诀》（以下简称“歌诀”）的解释。我们知道，《歌诀》与王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》是太极拳重要理论。《歌诀》七言24句有17句是讲太极拳修炼、应用之功、之法。因为它是以歌诀形式反映，所以要对其进行解释。武禹襄《心解》对《歌诀》的解释其用意无非使太极拳者深刻、全面理解《歌诀》。
请看前三句，
对“命意源头在腰隙”的解是：“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨”。
对“变转虚实须留意”的解是：“意气须换的灵，乃有圆活之趣”。
对“气遍身躯不稍痴”的解是：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到”。
不难看出，武禹襄对《歌诀》的《心解》其实就是一种注释。于此，笔者以为，我们看问题，解释词句不能就事论事，就词说词，而应该将这个“事”放到一定的背景或前提中去。同理，我们只有将“折叠”这个词语放到《心解》是对《歌诀》的注释这个背景或前提中去，才能全面、正确的理解其涵义。
回过头来，我们再看“折叠”。
“往复须有折叠，进退须有转换” 是对“因敌变化是神奇”的注释。按照字面意思，一来一往要有折叠，一进一退要有转换，如此，就能变化莫测了。当然，问题并不是那么简单。“转换”好理解，就是这个“折叠”理解的纷纭。
如果“折叠”是“横竖变化”？显然牛头不对马嘴。
如果“折叠”是“变化虚实”？《歌诀》第3句就有“变转虚实须留意”之句，而《心解》又对此注释为“意气须换得灵”，应该与“折叠”之意无涉。再者，太极拳一动皆有虚实，处处皆是虚实。前已有虚实变转之意，此再讲虚实，系有画蛇添足之嫌。
如果“折叠”是“曲肘弯肱”？更是浅薄误解。
如果“折叠”是“新旧之力转换之环节”？有所达意，只是不够全面。
欲弄懂“折叠”的涵义，需联系上下句来看。上句是“静中触动动犹静”，其注释为，“发劲须沉着松静，专注一方”。下句就是“因敌变化是神奇”了。问题是，如何做到神奇的变化？根据上下句之意，在于“折叠”、在于“转换”，也在于发劲的“沉着松静”。
笔者在自己修炼和教授中很有体会。行功走架的发劲，发劲前如没有相应的“折叠”，你的劲就不会松沉专注。比如。陈式“青龙出水”势，右手向右前发劲瞬间，你的腰胯必须有一先右经左至右的“折叠”，劲发的才整、才沉。即使不发劲，在许多动作的节点上都要有类似的“折叠”，如此，你拳势的内劲才能到位。再如，与人推手、散放，不论对方在何部位给你何劲，你首先在劲的接触点上“吞”进后再根据劲路制服或散放对方。这种“先吞后吐”体现的也是一种“折叠”。
于此，依笔者之见，
第一，“往复”和“进退”是一个意思，而“折叠”和“转换”是一个意思的不同表达。进退主要指步法，所以用“转换”一词；往复主要指身体部位的变化，如用“转换”一词不确切，用“折叠”一词既形象又准确。
第二，“折叠”不仅仅是力的转换，更是劲路、内劲的转换，外表看不出，内部已有“折叠”。
第三，“折叠”往往在于打“回头劲”，即我“吞”了对方劲路后随即散放对方，这种“回头劲”往往使对方莫名其妙，是为“神奇”也！
第四，“折叠”触处皆有，只要接触对方劲就要有“折叠”，不仅接触点有“折叠”，与接触点相应的部位也存在“折叠”。
因此，“折叠”既易解又费解。易解为“折叠”就是“转换”；费解为需长久不懈地练习揣摩和内劲、劲路的触处体悟。
如是，你的太极拳就能“静中触动动犹静，因敌变化是神奇”了！。