中国的入世与出世：先跟《周易》学生存，后跟《道德经》学生活
中国人中国人崇拜孔丘（孔子）、崇拜李耳（老子）,几千年历史之下,最无争议的有两部经典,一是《易经》,另一个是《道德经》。
两本书作为最经典的智慧之书，两者也都渊源颇深，不过《易经》更注重过程的转变（包括结果在内），如乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，每一爻改变都会出现新的变化。
《道德经》更注重结果的转变，如孰知其极，其无正邪；正复为奇，善复为妖。
1973年长沙马王堆出土的汉代《道德经》残本
虽然两本书有很多相似的点，但两篇各自的“道”却是不同，但其含义却千变万化，各有千秋。而这两本书，也正是对应着中国的出世与入世：想要入世，就要学仁义道德，而想要出世，就要跟着老子学如何生活。
中国人对于这两种道最好的学习方法就是：先跟《周易》学生存，后跟《道德经》学生活。
为什么说要跟《易经》学生存？
西汉帛书《易经》
《周易》是一部弥纶天地之道的奇书，很多人以为易经主要是起卦占卜，恰恰想法，占卜只是易经学一个学术末梢的分支，而易经最伟大的地方，在于他对生存、生命的感悟。《易传》是天地宇宙哲学，其本质核心是生命哲学。是天地最伟大的功能与生命阴阳交感创新最大的特性。让我们去掉古代渗进的宿命、天命的神秘思想，我们再来看易经，会发现很多哲理。
何为生存？易经通篇讲述了一个道理：如何趋吉避凶？
当然不是这种“趋吉避凶”
那如何做到趋吉避凶？易经讲到一个观点：无咎。《易·系辞》中说 :“惧以终始 ,其要无咎 ,此之谓《易》之道也。
无咎就是没有大错、或者就算是有大错也没关系的意思，也是《易经》讲的最根本的生存之道，只有无咎，你才能更好地生存。
那如何做到“无咎”？
《易经》坤卦六四爻里面说：“括囊，无咎无誉”，《文言传》里面说：括囊，无咎无誉慎不害也。括囊，就是扎紧口袋、管好自己的嘴巴，做到慎言的行为，这样才会没有害处。
俗话说，祸从口出，而六四爻在坤卦里面居于上位，也就是说，越上了格局的人、越是地位高的人，越要对自己的话负责，越要讲规矩。为什么我们看到很多领导说话都是慢吞吞的，就是谨言慎行的一个道理。《周易》云：无咎者，善补过者也。人非圣贤，孰能无过？无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。所以要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病，这样下去，人才是能长长久久的。
《周易》云：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。周易的道理深广博大,万事万物皆涵盖其中,没有一个被遗漏和废弃。这个道理是什么呢?
就是对万事万物的发展始终怀有戒慎恐惧之心,始终怀有警惕忧患之心,并以言行举止毫无过错为要旨,无咎就是没有灾难。人若能无灾无害地走过这一生,就是最大的幸运,这其中的智慧就是《易经》之道。
接下来说说《道德经》
一部道德经，仅仅五千字，却能流传几千年，散布到全世界，为何？
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，这从侧面说明了《道德经》的巨大影响。德国总理施罗德曾说:每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想、生活上的困惑。没错，《易经》讲了人要如何生存，而《道德经》就讲了人要如何生活。
《道德经》的最后一章里面讲，真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实；善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良；真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识；自然法则是让万物受益，而不伤害；高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承；不炫耀自己，努力学习；认真工作，谦虚谨慎，这也是《道德经》所讲的生活之道。
总结起来一句话：中国人最好的入世方法，就是跟《易经》学会“无咎”的生存法则，跟《道德经》学“无为”的生活道理。易经与道德经，是每一个中国人都该读的书，流传了几千年的大道理，岂是简简单单一篇文章就能叙述完的！
曾国藩曾说，人生有三难，学难、思难、做难。如果您只是简简单单去学了《周易》与《道德经》而没有去思考、去结合实际去行动的话，那么就还是领悟不到这两本经典文化的深邃的。