灵山走一遭 猪八戒也不贪吃 净坛使者也是菩萨未来佛

如来净华众 ，正觉华化生 。爱乐佛法味 ，禅三昧为食。永离身心恼， 受乐常无间。大乘善根界， 等无讥嫌名。

诸位看官，小子开头的这几句定场诗，节录自《往生论，优波提舍愿生偈》至于这其中的旨趣。大家可以翻阅昙鸾大师造的《往生论注》。为什么今天小子要引用这两阙偈颂呢。因为小子为大家分析《西游记》，分析到了最后的回目。唐僧师徒修成正果将要成佛。这成佛之后是什么感受，大家都是薄地凡夫。自然无从体会，一般经典讲述佛的境界，也多是讲佛界的空性境界。而净土经典。则讲极乐世界的妙有，给予了大家一个感性的认知。所以文学作品中也多对佛典中的境界有所描述。

首先往生极乐世界，自然以前的那具肉身就会舍弃了。《无量寿经》云：【彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。】又法藏比丘四十八愿第二十六愿：【设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。】都说明了往生极乐世界后，身体是【虚无之身，无极之体】，【金刚那罗延身】。非世间所能想象的庄严相好之身。

而《西游记》中，唐僧最终也脱离了肉身，最终以法身入佛法界。而唐僧与徒弟相谢。而悟空不愧是悟空。他极有可能在唐僧之前参悟成佛。因此他这样对唐僧说：【两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？】这真是悟空证妙有，法身见真如。

而得了【虚无之身，无极之体】之后，极乐世界还是名言假立了娑婆世界必须的衣食住行。衣住行小子在这里就不讲了。单讲一个食字。毕竟民以食为天嘛。往生论中说【爱乐佛法味 ，禅三昧为食】，《无量寿经》中释尊亲口开释：【虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著，事已化去，时至复现。】极乐世界的众生是没有饮食的概念的，都是禅悦为食。

而在《西游记》中，唐僧一行人又受最后一难，回到了会元县陈家庄。这一个安排绝不是乱写。小子以前为大家分析过。《西游记》暗合《法华经》。《法华经》前半部分讲开权显实。而《西游记》中悟空破虎鹿羊三妖。正如同《法华经》讲的牛鹿羊三车。喻声闻，缘觉，菩萨。三乘是权故而要悟空破之。《法华经》后半部分讲开近显远。而最终唐僧师徒又来到会元的地方，过这最后的一关。面对恩人重新到来，众人自然是设宴款待。不想大家对世间的饮食都没了兴趣。而猪八戒只不过在灵山中走了一遭，也对世间饮食没了兴趣。说道：【不知怎么，脾胃一时就弱了。】所以说最终猪八戒不愿做净坛使者是真心的，因为他也开始禅悦为食了。

而阴谋论者往往喜欢拿猪八戒不乐意接受净坛使者的封号为由。将《西游记》极尽腹黑之能事。其实极乐世界【二乘种不生】，而《西游记》中的灵山是按佛教的极乐世界编排出来的。所以和极乐世界一样，只有罗汉，天龙八部之名。而无罗汉，天龙八部之实。最终八戒，沙僧甚至小白龙最终都证得了一生补处菩萨的果位。最后的法会中，大家齐念归命诸佛菩萨。其中也有净坛使者，八宝金身罗汉，天龙广力三位菩萨的名号。可见这三位贪痴慢的代表也是未来佛。

当然了小子为大家分析的一切都是小子的分别念在胡说八道。悟空释厄之道路漫漫，大家一起体悟吧。