发现阴阳八卦的神秘真相一、何谓“易有太极，是生两仪”？

易学中的阴阳八卦，对中国人来说一点也不陌生。但对它的起源和最初所代表的真相，几千年来，却鲜有人知。今天就为大家揭示阴阳八卦的神秘真相，本文为第一章。

《易传.系辞》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

孔子五十多岁时，学《易》之后，写下了总结性的《易传.系辞》，在《易传.系辞》中，孔子对八卦的起源，做了精准的描述。

几千年来，很少有人真正懂得【易有太极，是生两仪】这句话。很多道家真人和儒家名士，都忽略了这一句最为关键的地方！

是，在《说文》中的解释是：是，直也。以日为正，曰是。

所以，【易有太极，是生两仪】不是在说大白话【太极生两仪】，而是在具体讲述太极生两仪的方法——以记录太阳正午直射点来生成两仪！

怎样记录太阳正午直射点呢？答案是：使用日晷。

方法是，将日晷对准太阳倾斜一个角度安放，每天正午前后，记录日晷上的日影最低点，这个最低点，就是当天的太阳正午直射点了。如果对的比较准的话，太阳正午直射点，会一直保持在圆形日晷的南北中轴线上。

当太阳正午直射点，到达最北时，这一点就叫做冬至点；到达最南时，这一点就叫做夏至点。这叫做两仪！

太阳正午直射点，从冬至点移动到夏至点，再从夏至点回到冬至点，就是完整的一年了。

日晷很早就被发明了，但是古人没有数学知识，所以只能大致了解一年的日照变化，而不能掌握时节。而到了伏羲氏的时代，为了迁徙和原始农业生产的需要，伏羲氏决定要对一年的时间，做一个准确的分割。

人文始祖——伏羲氏

于是，伏羲氏先将日晷分为八个等份，然后静静等待太阳正午直射点到达夏至点。

到了夏至时，每当月圆那天，伏羲氏就将日晷逆时针旋转1/8等份，然后在白天记录太阳正午直射点。旋转四次后，太阳正午直射点将到达日晷的圆心；并且，日晷上标识的夏至点，此时已经跑到最北的冬至点位置了，所以，要对日晷进行归位。

所以此后每当月圆时，伏羲氏开始反方向顺时针旋转日晷1/8等份，并记录白天的太阳正午直射点。这样一直记录到冬至。

夏至点到达正北后，再反方向旋转日晷，使其归位

这时，伏羲氏会在日晷上找到八个点（包括圆心的话，就是九个点）。这八个点，可以大致将半年的时间划分为8等份，一年16等份。这样，最早的农历，就诞生了！虽然谈不上十分精准，但对于尚处在原始社会的古人来说，已经是非常的科学了。

有人会问，不旋转日晷，同样可以在日晷的南北中轴线上得到这些点，为何一定要旋转日晷呢？

答案是，伏羲氏需要将这个历法，配合在五位方向图中，来实现天文与地理的结合！使用一张图既能表达历法，又能表达方位！

不知道什么是五位方向图的，可以参考本人头条号的另一篇揭秘文章《五行，起源于地理，完善于数学，终将指引人类的未来发展》

伏羲氏也不是一拍脑袋就想出来的，传说他在渭水的卦台山，冥思苦想了很多年，突然有一天，一只龙马跳跃而出，身上有着一副神奇的图案，史称【河图】。

河图，至今依然批着神秘的外衣，但从现有的认识来看，河图最明显的地方，就是表达了十进制。

这顿时启发了伏羲氏，于是伏羲氏，终于找到办法，使用一个图形就可以将历法和五位方向图整合在一起了！

那就是将日晷分为八个等份，表示八个地理方向。同时，逆时针旋转日晷四次，再顺时针旋转日晷四次，在八个方向上，记录太阳正午直射点，再用曲线将这些点连接起来，以表达天文时节和阴阳，阴阳同时又表达天地上下两个方向，所以这也实现了对十进制的描述！

当然旋转日晷比较麻烦，所以，由此，伏羲氏，做出了先天太极八卦图！

所以，这才叫【易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦】！

对日晷的旋转，则产生了术数，夏至点正南的乾为一；东南的兑为二；正东的离为三；东南的震为四；然后太阳正午直射点到达中间点后，再反方向旋转，使日晷复位。因此，西南的巽为五，正西的坎为六，西北的艮为七，正北的坤为八。这些数字，正代表了日晷的转动方向！

有了阴阳八卦图，中国古人，终于可以上识天文，下识地理，无论迁徙和生产，从此都有了比较可靠的保证。

伏羲氏记录太阳正午直射点，不仅是历法的起源，也是太极图和八卦的起源，十进制取代五进制之后，中华文明终于从此得以启航，远远超越了地球上同时代的其它人种！