《天道》抽丝剥茧—“窄门”的辩论，读懂《圣经》中的窄门

《天道》中芮小丹与王明阳的辩论是该剧中最精彩的片段之一，不逊于丁元英的五台山论道。但是电视剧有所省略，没有原著的完整，回顾人物对话：

芮小丹说：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”

王明阳咄咄逼人地追问：“什么是窄门？”

芮小丹说：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的'约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样于'约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”

王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。

芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”

过了好一会儿，王明阳才惊叹地说了一句：“自愧弗如。”

上了上面的对话，是否对窄门有了初识？看下圣经的解释

圣经对于宽门与窄门的解释

圣经上说：世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。

作者对窄门的解释：

不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。

这句话的重心是因果关系，个人的理解是 不介入，不执著于因果，只按照本心，这种极高的境界就是窄门。

人都有贪嗔痴，不介入因果，达到这种境界何其艰难。

基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。

释义：因为窄门需要太深的道德修养，这世人基本无法迈入这道门槛。所以基督教便有了神与人的约定，这个约定就是基督徒的信仰，靠这个信仰来约定人的行为，天国与火湖，永生与死亡，即天堂是永生的，地狱是死亡的。基督徒因向往天堂就遵守约定，以基督教教义规范行为。

基督徒的得救缘于神的'约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样于'约’，缘于神的应许。

释义：基督徒的得救只不过是自己认为的得救，或者是基督教认为他们得救了，原因是他们因有信仰而遵守与神的约定。 但他们也介入了因果关系，执著于天堂永生，地狱死亡，所以他们进不了窄门。

进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来

释义：这句话并没有所谓的“进”的动作 和 “神”的存在，这只不过是人顿悟了，悟了啥？就悟了下面这句话：神即道，道法自然，如来 ！

神即道，道法自然，如来 ！

神就是道，是客观规律，规律自然而然（万物自然而然的发展），如来在这里的意思：无所从来，也无所从去，用如来一词描述这种自然而然的性质。

以上仅个人见解。