徐渭字画价值可不是盖的

　　徐渭的艺术非常强调表现情感。在他编选的《选古今南北剧》一书中，绝大部分属于反映男女情爱的作品，可见徐渭选择的标准就是一个“情”字。徐渭这样评说这些剧目：“非昭阳纵扇，即滴博征衣，非愁玉怨香，即释梅河柳。”总之一句话，情感是所有这些剧目的主脑。

　　在《论中三》中，徐渭就提出大胆而且激进的思想言论：“自上古以至今，圣人者不少矣，必多矣，自君四海、主亿兆、琐至治一曲之艺，凡利人者，皆圣人也。”(《徐渭集》，第489页)他认为，圣人的标准就是“利人”。这实际上是把“圣人”的标准开放化，将“圣人”的范围扩大化，这也是对道学文人为维护纲常而代圣人立言的猛烈抨击。徐渭的“利人”原则，“不仅仅肯定圣凡道体上的平等，而且消弭了圣凡的界限”，这“在一定程度上突破了原儒之民本思想以等级秩序为前提的基本原则”，并“将平民意识向前推进了一步”7。由于这种平民意识，使得徐渭在为人处世上表现出一种蔑视权贵的行为，因为在他看来，所谓的权贵并非神圣的。

　　少年时，徐渭被称为"神童"，他聪明绝顶，六岁读书，九岁能文，烂于经典，在诗文上用足功夫。但由于家道中落，得不到父母的疼爱，性格郁郁寡欢，再加上有过人的才华让他产生恃才傲物，孤芳自赏的性格。虽然才华横溢，但命运多舛，年到四十，先后参加八次考试均名落孙山。功名不第，家破人亡，为了生计不得不背井离乡，以教私塾户口，生活较为悲凉。

　　为亡妻做诗：

　　失去生母之痛还没有平复，新的灾祸又接踵而来。14岁时，疼爱他的苗氏病逝。苗氏是云南人，当时徐渭的父亲苦苦追求了她6年，才俯允肯嫁。苗氏的母亲与女儿分别时，以为再无相见之日，“啮臂”以别。而苗氏去世时，也是咬着徐渭的胳膊闭目的。年幼的徐渭磕头出血，请求以身代死，苗氏还是撒手人寰。家庭的灾难还没完。徐渭20岁时，次兄徐潞去贵州赶考，病死他乡;25岁时，负责一家生计的长兄徐淮痴迷于炼丹，吞丹误亡。偌大的家族，就只剩下他一个人。

　　徐渭的书法也好，其中最为独特、成就最 高的作品是他的草书，也是他狂态的最 好代表，如上海博物馆所藏《草书自作春雨诗》卷，苏州博物馆所藏《应制咏墨诗》轴与《应制剑墨诗》轴，整体风格狂放躁动近乎歇斯底里，这三件作品皆有展出。

　　徐渭是明朝三大才子之一，与解缙、杨慎齐名。他多才多艺，在诗文、戏剧、书画等方面都独树一帜。然而他的人生经历极为坎坷，曾被生活压力逼得精神失常，多次自杀未死，一生为后世留下了诸多无价的艺术作品，被现代人称为“东方梵高”。