403《易经残卷·讼》近古虞夏时代(草稿)

讼：有孚。窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 　　象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚。窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

文言：(原缺) 　　

讼：指的是生活中的这些争争讲讲，不亲也。《序卦》“需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。”饮食之道者，“以事为常，以衣食为主，以蕃息畜藏老弱孤寡皆有以养为意，民之理也。”

窒惕：阻止或防止有人闹事也。

中吉：不违则也，人畏其义，莫能与之争，故吉也。

终凶：力度不够也，刚柔之道不适用于和人家竞争，故凶也，讼不可成也。

利见大人，不利涉大川：当时人们都追求让自己的言行能够像大人那样。可是却没有人追求传播刚长宽柔的大人之道，因为那些刚长宽柔的人都已经隐居起来了，人们所谓的这些大人之行，不过是赝品罢了。

君子以作事谋始：作，按照自己的意愿做事。事，按照别人的意愿做事。始，最初的样子，这里指事情的真相。

上刚下险，险而健：先礼后兵，即使是动武，亦不失其礼。

初六：不永所事，小有言，终吉。 　　象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

文言：(原缺) 　

执政犯了错，民众们抱怨在上位者不对。执政们一看苗头不对，这么整佗不行，趁着民众们还没有发大火，马上改正。肯于从善也，故终吉。

九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。 　　象曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。

文言：(原缺) 　　

九二乃是贤位，未成者也。九二虽贤，却又是不能把事情给办好的那类人。例如这位执政和佗手底下的民众打官司，结果真的是自己不对，于是输了官司，于是佗就发疯，回来后抓捕了许多无辜的人，并把佗们都关起来出气。等佗气消了也就好了，没有什么灾祸。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 　　象曰：食旧德，从上吉也。

文言：(原缺) 　　

照着先哲的样子做，勤而不德。禹之流也，事情虽然没有给办明白，但是这人绝对是好人，没有功劳不是还有苦劳不是，是故终吉。

九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。 　　象曰：复即命渝，安贞不失也。

文言：(原缺) 　　

和民众们打官司，结果真的是自己不对，这下这脸可真的丢大了。于是回来后佗立即改正错误，并马上启用肯于为民办事的贤能之辈，从此佗再也没有出过什么散失。

九五：讼，元吉。 　　象曰：讼，元吉。以中正也。

文言：(原缺) 　　

和民众们打官司，确实是民众们不对。所以官司打赢了。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 　　象曰：以讼受服，亦不足敬也。

文言：(原缺)

和民众们打官司，结果真的是自己不对，输了官司。于是回来后佗立即改正错误，并马上启用肯于为民办事的贤能之辈。没过多久，罢免了贤者，再犯新毛病。于是民众们再次告状，这位执政又输了官司。执政们输了官司后，又是立即改正，并马上启用肯于为民办事的贤能之辈。

如此反反复复，不足敬也。