高三学生考前作文评点升格‖明我长相忆评点与全程指导
800字的文章；文体不限，诗歌除外。
逝者如斯，而未曾往也；盈虚者如彼，而卒莫消长------苏轼《赤壁赋》
捧着一颗心来，不带半根草去。------陶行知
植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。------冯骥才《时光》
明我长相忆
天地朗朗，明月清风，我不知道是否有玄鹤于飞，其翅如轮，天地曾不能以一瞬。江湖上烹一杯绿蚁，千年的月光花影，便摇曳在千年的白衣卿相身上。
记得少游归去时，一道郴江，都看见一道身影倚樯而唱：
“微波澄不动，冷浸一天星。”
那么，他们何曾消逝呢？
永恒之为物，不得闻不得见；只有消亡之后，才有长存。
物与我皆无尽，而天地不能一瞬。
造就永恒的，是真正的消亡。
宝玉道 ：“待我死后，便化作飞灰，——飞灰也不好，终究有形，便化作一阵清烟；你们各自再不记得有我这个人。”“我之前道你们的眼泪单葬我，如今才知道错了，不过是各人流各人的罢了。”真正的消亡，是耗尽了整个身心与魂魄，斩却了前生此生来生的因果，刹那间花落玉老，灰飞烟灭——而一生，都献给了最重的牵挂与执念。
便是天赋正邪的异秉，清浊二气交错，造就一段痴情，投之于文字、音乐、书画，都足以永恒。
不朽的，是消散的无名魂魄纠缠不休，此生此世不够，就用万古长留。
譬如铸钩，阖闾求钩，有匠杀二子衅之，吴王不信，乃大呼：“吴鸿，扈离，王不知二子之神也！”二钩具飞，着于胸，以身衅之，是为太阿、龙泉。
连名字都失去的人，祭献了骨血与神魂，求的是无愧此生的壮举，不求名声，而获得不朽的特质。
时至今日，有无数人看到过采石矶头，一个身影掬起月光，微微一笑。
天地间未有鬼神之事，未知生焉知死。决没有魂魄复生，但人们愿意相信，那个决绝地消亡再无痕迹，不曾成仙只在红尘停驻一眼的风流俊彦，没有消失，还会回来。
这种相信，一代代就成了信仰；每一个用尽一生气力，或无悔或有憾终于烟消云散的过客，都值得信仰。
因为他们选择用生命换了永恒。
来时只有一颗赤心，走时已经一无所有。赤心如同琉璃，炼化在那段光阴长河里；那些费尽心机，尽力留下一些痕迹，留下存在的证据的人，留下华屋、巨冢的人，未曾将全部身心投入值得生命的事物中的人，风抹平沙石，一丝都不会留存。
就提一杯酒，袖满清风，何须生前身后名。
就把全部的存在，消融在倾心一生的事物中，变成一块永不消磨的石头。
那消亡的永存。
酒倒入江河，赠永存的亡者，他们身形影影幢幢，明我长相忆。
长相忆。
明我长相忆
（原文）天地朗朗，明月清风，我不知道是否有玄鹤于飞，其翅如轮，天地曾不能以一瞬。江湖上烹一杯绿蚁，千年的月光花影，便摇曳在千年的白衣卿相身上。
（修改文）天地朗朗，明月清风，我不知道是否有玄鹤腾飞，其翅如轮，天地曾不能以一瞬。江湖上烹一杯绿蚁，千年的月光花影，便摇曳在千年的白衣卿相身上。
【点评：描绘一种历史的感受】
（原文）记得少游归去时，一道郴江，都看见一道身影倚樯而唱：
“微波澄不动，冷浸一天星。”
那么，他们何曾消逝呢？
永恒之为物，不得闻不得见；只有消亡之后，才有长存。
物与我皆无尽，而天地不能一瞬。
造就永恒的，是真正的消亡。
（修改文）记得少游归去时，一道郴江，能见一道身影倚樯而唱：
“微波澄不动，冷浸一天星。”
那么，他们何曾消逝呢？
永恒之为物，不得闻不得见；只有消亡之后，才有长存。
物与我皆无尽，而天地不能一瞬。
造就永恒的，是真正的消亡。
【点评：举例强调一种消亡之后才有长存的感受】
（原文）宝玉道 ：“待我死后，便化作飞灰，——飞灰也不好，终究有形，便化作一阵清烟；你们各自再不记得有我这个人。”“我之前道你们的眼泪单葬我，如今才知道错了，不过是各人流各人的罢了。”真正的消亡，是耗尽了整个身心与魂魄，（注意：这个说得太过）斩却了前生此生来生的因果，刹那间花落玉老，灰飞烟灭——而一生，都献给了最重的牵挂与执念。
（修改文）宝玉道 ：“待我死后，便化作飞灰，——飞灰也不好，终究有形，便化作一阵清烟；你们各自再不记得有我这个人。”“我之前道你们的眼泪单葬我，如今才知道错了，不过是各人流各人的罢了。”真正的消亡，是耗尽了整个身心的消亡，了却前生此生来生的因果，刹那间花落玉老，灰飞烟灭——而一生，都献给了最重的牵挂与执念。
【点评：举例论证，即使消亡，感情依然】
（原文）便是天赋正邪的异秉，清浊二气交错，造就一段痴情，投之于文字、音乐、书画，都足以永恒。
不朽的，是消散的无名魂魄纠缠不休，此生此世不够，就用万古长留。
譬如铸钩，阖闾求钩，有匠杀二子衅之，吴王不信，乃大呼：“吴鸿，扈离，王不知二子之神也！”二钩具飞，着于胸，以身衅之，是为太阿、龙泉。
连名字都失去的人，祭献了骨血与神魂，求的是无愧此生的壮举，不求名声，而获得不朽的特质。
时至今日，有无数人看到过采石矶头，一个身影掬起月光，微微一笑。
（修改文）便是天赋正邪的异秉，清浊二气交错，造就一段痴情，投入文字、音乐、书画，都足以永恒。
不朽的，是消散的无名魂魄纠缠不休，此生此世不够，就用万古长留。
譬如铸钩，阖闾求钩，有匠杀二子衅之，吴王不信，乃大呼：“吴鸿，扈离，王不知二子之神也！”二钩具飞，着于胸，以身衅之，是为太阿、龙泉。
连名字都失去的人，祭献了骨血与神魂，求的是无愧此生的壮举，不求名声，而获得不朽的特质。
时至今日，有无数人看到过采石矶头，一个身影掬起月光，微微一笑。
【点评：论述凭借文字、音乐、书画等，才能万古长留】
（原文）天地间未有鬼神之事，未知生焉知死。决没有魂魄复生，但人们愿意相信，那个决绝地消亡再无痕迹，不曾成仙只在红尘停驻一眼的风流俊彦，没有消失，还会回来。
这种相信，一代代就成了信仰；每一个用尽一生气力，或无悔或有憾终于烟消云散的过客，都值得信仰。
因为他们选择用生命换了永恒。
（修改文）天地间未有鬼神之事，未知生焉知死。决没有魂魄复生，但人们愿意相信，那个决绝地消亡再无痕迹，不曾成仙只在红尘停驻一眼的风流俊彦，没有消失，还会回来。
这种相信，一代代就成了信仰；每一个用尽一生气力的人，或无悔或有憾，终于烟消云散的过客，都化作信仰。
因为他们选择用生命换了永恒。
【点评：论述，追求的不是鬼神，而是感情和信仰的永恒】
（原文）来时只有一颗赤心，走时已经一无所有。赤心如同琉璃，炼化在那段光阴长河里；那些费尽心机，尽力留下一些痕迹，留下存在的证据的人，留下华屋、巨冢的人，未曾将全部身心投入值得生命的事物中的人，风抹平沙石，一丝都不会留存。
（修改文）来时只有一颗赤心，走时已经一无所有。赤心如同琉璃，炼化在那段光阴长河里；那些费尽心机，尽力留下一些痕迹，留下存在的证据的人，留下华屋、巨冢的人，未曾将全部身心投入值得生命的人，风抹平沙石，一丝都不会留存。
【点评：反面论证，费尽心机着，未把心身投入之人，必然消亡】
（原文）就提一杯酒，袖满清风，何须生前身后名。
就把全部的存在，消融在倾心一生的事物中，变成一块永不消磨的石头。
那消亡的永存。
酒倒入江河，赠永存的亡者，他们身形影影幢幢，明我长相忆。
长相忆。
（修改文）就提一杯酒，袖满清风，何须生前身后名。
就把全部的存在，消融在倾心一生的事物中，变成一块永不消磨的石头。
那消亡的永存。
酒倒入江河，赠永存的亡者，他们身形影影幢幢，明我长相忆。
长相忆。
【点评：结尾点题，倾心一生才能令人长相忆】
作文总评：
这是一篇杂感类议论文。作者使用比较玄幻的语言，表达自己独特的思考，举例论证，引用论证，语言概括而简练，内容含蓄而模糊，这好像是一种作文的朦胧诗。
文章最大的优点，行文比较隐晦，说理比较含蓄，运用短句和朦胧的语境来表达自己独特的思考和追求。
不足之处，引用例证，多样论述，还是缺少一种明白与晓畅，不能透过唯美的精练的语言，在比较短的阅卷时间之内，还是需要思考一下，明白说理。考场作文忌讳含蓄。
按照70分制，原文可以打56分。
备注：该考生已经于去年被顶级958高校录取，祝贺！
这是一道哲理类材料性作文，理解题意，可以从材料的内涵入手。在立意定生死的作文评分时代，必须在读懂材料的基础上，再去提炼观点。其实这三句话都包含一个转折关系，在审题立意的时候，考生必须读出其中关键处，抓住材料的内涵。
第一则材料关键词句解读：
注意这段材料用了两个“而”，也就是说虽然“逝者如斯”但是“未曾往也”；虽然“盈虚者如彼”但是“卒莫消长”。也就是说第一段材料是从哲学层面的变与不变来说去留、盈虚之间的关系，指出逝者必已往，盈虚者卒莫湍长。
第二则材料关键词句解读：
这则材料虽然没有明显地转折词，但是句意就是一个转折关系。这就告诉我们第二段材料是从人对社会的奉献这样的道德层面来谈去与留之关系，指出做人更应留有至诚之心，而不带一点物质性的东西离去。
第三则材料关键词句解读：
这则材料两句话的句意同样具有转折关系。也就是说第三段材料是从生命和文明的传承层面来谈这两者的延续， 指出个体的生命和文明虽然离去，却留下了有价值的种子和诗句，使得它们能够生生不息。
综合整体“语意场”解读：
既然命题者给出的是三则材料，考生必须综合以上三则材料．最恰当的审题，应该是在它们共同构成的“语意场”下，概括出一个核心话题，可以是单一词语，也可：以是一组关系。就本题来说，“逝去的和留下的”是最好的审题，可以有不同的表述，比如“去与留”，或“不朽”(暗含“朽”这一对比的层次)，“消亡和永恒”“逝去和永恒”等。写作时能扣住二者关系为佳。
审题典型失误的解读：
1、不从整体上去理解材料，而是只盯着单则材料或某个词、短语。比如有同学由第一则材料而通篇讲变与不变的关系，有同学由第二则材料而通篇讲奉献的意义，审题皆非最佳，得分控制在45左右。
2，不结合材料中的具体字句，审题偏于空泛。比如有同学写“换个角度看问厨”(什么角度?能否使用材料中给出的限定?)，有同学写“人生的意义是什么”，都过于宽泛。江苏省的材料作文在近两年虽然类似话题，可是毕竟首先有材料的限制，读准，读懂材料，对自己概括出的观点也加以限制规范才是正途和王道。
3似是而非，对材料的概括不够精准。比如有的同学写长久和短暂的关系，有的同学写如何面对死亡的问题，有的同学单写时光。
名人名言：
1．非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。——白居易
2．人最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。人的生命应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，也就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”——奥斯特洛夫斯基
3．有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。——臧克家
4．人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名
5．人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫
6．生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰
7．人生是一所学校，在那里比起幸福，不幸是更好的老师。——弗里奇
8．人生如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此？因为他们只能读它一次。——保罗
9．一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
10．君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
人物素材：
1“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原惨遭小人谗言离间，落魄失意，因坚持改革，受人排挤，却始终坚持自我，追求生命的高度，宁葬于江鱼之腹中也要为后世留下千古绝唱，名垂青史。
2陶渊明不求官场显达，不求名声显赫，顺应“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的清逸洒脱，他深知自己的生命绝不该拘泥于荣华富贵，而应与山水自然共存，这便成就了他“采菊东篱下，悠然见南山”的缥缈一生。
3苏子被贬黄州亲自下厨，将普通的红烧肉烧成了名流千古的东坡肉，面对厄运，他将诽谤化为醋，困厄化为香料，一并炖入这一锅喷香的东坡肉中去了，一蓑烟雨任平生。正是放眼于生命的高度，苏子才能呢个在面对困难时自持其身，奋然前行，离世后，光明仍长照人间。
4史铁生一生可谓命途多舛，时运不济，但他却笑称：“我的工作是生病，业余是写作。”他笔耕不辍，发愤著书，呼唤写作的零度，呼唤至真人性的回归，他向死而生，极力探求生命的真谛，倘若不是他超越生死的豁然，他又怎能卓然于世，与微薄的生命中华丽绽放，成为一位行于时代前沿的智者？
5川端康成在死前说：“没有比死亡更高的艺术了。”追根溯源，一位名家之所以殉葬于艺术，实为遗俗之累所困。获奖后，川端康成被普天盖地的舆论所浸袭，被排山倒海的人潮所阻塞，因而在众目睽睽之下选择死亡。但重要的是死去的之上肉体，留下的是他泽被后世的文学精华，他将自己的生命停驻在苦难与成功交织的一刻。试想，他当时若苟且活下来，违背初心，尽管名利双收，他保留的只会是性命，而非生命。
6当老艺术家阎肃离开的噩耗传来，多少人为之默哀悲叹。在家中潜心研究的治学态度，在节目中幽默风趣的神态风姿，无一不被人们铭记在心。究其根源，是阎老那颗年轻豁达的心让其永驻不倒。他曾经说过：“在天地之间你永远只是一个孩子，岁月你挡不住，生活规律你抵抗不了，只有保持一颗年轻的心。”确实，他在谈笑中分享知识，用自己知识的甘霖哺育新一代的嫩苗。因此，阎老用乐观豁达的一生换来永驻人心的地位。
7“若是两心能相愿，无灯无月又何妨？”只因此一句，周炼霞就被红卫兵痛打无数，但是，作为新一代女性，她拒绝平庸，选择自己坚定的信念，即使在老暮之年也不忘初心，坚定自己作为自由人而无所畏惧。长此以往，她虽然终将逝去，但她熠熠闪光的女性光辉会如黄河般万古长流，如常青藤般永盛不衰。
哲理语段：
1．生命虽然终结了，但因为高尚的精神、无私的品格、不朽的业绩，而彪炳史册、光照千古。
2．生命短暂，我们不能掌握人生的高度，但可以决定人生的厚度，用拼搏、奉献、博爱等一切积极的人生态度和优秀品质，构筑人生的大厦，短暂中书写人生永恒的光辉。
3．时光流逝，许多经典、许多文化、许多记忆，因为深邃、凝重、美好而永远定格在心底。
4．相信自己，相信生命的意义。
5．礼赞生命，濒临绝境中的生命绝唱，为你唱首歌。
6生命，对于每个人都只有一次。人生在世，就是要让生命更有高度，让生命更加有意义。
7风从水中走过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠上走过，留下深深的脚印；岁月从树林中走过，留下圈圈年轮；哨鸽从天空飞过，留下了声声欢韵；流星从天幕划过，留下了一道永恒。
8生命短暂，我们不能掌握人生的长度，但可以决定人生的厚度。要让短暂的生命实现永恒的价值，短暂中书写人生永恒的辉煌。
9一棵小草可以“春风吹又生”；一枝蜡烛可以“蜡炬成灰泪始干”；一根火柴在关键时刻可以有一次闪耀；一个平常人，经过努力，可以把名字载入史册。
10短暂与永恒，本身就是生命，本身就是生命与生俱来的特性。正因为两者看似相反，实则相通，前者是落于日常生活的实处，后者是基于形而上学的高处。正因为有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的寿命短暂，古往今来人们才不断探寻精神的永恒，以书的形式推动历史车轮的进展；正是为了追寻精神的永恒，人们才也懂得生命短暂，且行且珍惜。二者不但没有相互抵制，此消彼长，反倒相辅相成，相得益彰。
11木心先生曾说：“所谓深渊，下去便是前程万里，所谓云端之上，跌下也是万丈深渊。”这便是顾左右而言他的大智慧。生命也是如此。立足于其长短，所见只能是尽头的与惨淡，立足于其高度，便是超越盈虚消长的无限可能。
12不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄与五百岁的冥灵，八千岁的大椿相比，真的是小年与大年的分别吗？体验生命本身的美好与乐趣是朝菌，蟪蛄所求，其志虽小，仍犹可说。正如巴尔特所言：“为了看一看阳光，我来到这个世界。”这是怎样的善念与天真，让生命时刻充满正能量，不留遗憾，难道不是人生正道吗？
13跳出对人生苦短的哀叹，别让生命在平平碌碌中销声匿迹。终有一日，你会愕然发现，生命的意义在于其拔地而起的高度和其本身的汪洋恣肆与雄伟壮阔。
14史铁生曾在《我与地坛》一文中感叹：“死亡是一个必然会降临的节日。”的确，人难免有一死，但世事万物又存在一种“永恒”，故曰：身虽死，“命”犹存！