鱼永福：文以载道赋
圣皇治世，其民刁蛮而世乱，大道不兴。乃命仓颉，肇创书契，以载其道。民风遂淳，大道乃兴。后暴君虐民〖1〗，作歌以讽之，无果，遂流放之。姬周中叶，诸侯互伐，民不聊生。于是诸子兴焉，儒墨道法，洋洋大观。诗书礼乐，抑规抑劝，以嗟以叹。讽君驯民，文明盛焉。后世尊之，以为身规世范。故成就中华五千年之文明，虽间有隳突，未足毁其根基。
然近世之中华，固步自封，不思进取。故频遭列强凌虐〖2〗，几近亡国灭种。所幸志士仁人，拋头颅，洒热血，孙文润之，前赴后继，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。积贫积弱，兢兢图强，乃使亿万国民，人有其衣，家有其粮。出则乘车，入则有房。然今国人短视，无视环伺群狼。旧疤未愈，已忘其伤。谓我中华，举世莫当。奢糜享乐，尽失纲常。奢侈相胜，荒淫互彰;追腥逐臭，媚外崇洋。《诗》《礼》〖3〗久弃，大道沦丧。
何我中华文明之邦，竟如此之不堪?答曰：教化不行之故也。更欲不揣寡昧，以详其究，赋曰:
惟天道之玄玄兮，探察之而其难寻;彼既幽魅而无状兮，又无时而不临;广之则弥于宇宙兮，微之则存乎一心;顺之其运恒昌兮，逆之其谁能禁;滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而不喑;狂夫闻而敛戾兮，圣皇任而不禽;
德者替天而行兮，世人尊之森森。彼乘幽而控寂兮，又博大而无岑;圣人藏之以玄文兮，志士求之而弥钦。
思往昔尧舜以当政兮，顺天道而绥万民;成汤思治而求贤兮，伊尹佐之而得人;彼桀纣之暴虐黔首〖4〗兮，违天道而不遵;其固宜速败亡兮，为其取祸于己身;夫唯仁者之修德兮，事万姓其如亲;彼既能自律自洁兮，又能远奸佞而亲贤臣;载良策于典籍兮，故安万代而不沦;
方今国民教育，舍本求末。翳坟典以尘埃，视《礼》《乐》如敝屣;弃前修之遗言，恐西学之不逮;道德不传，教化已废;囊瓦〖5〗尸居，鲁连〖6〗隐退;道帙尘封，琴书久滞;上下宣淫，沆瀣一气;民失德信，相交唯利;埋《道德》《礼》《乐》于尘垢，扬《桑间》《濮上》〖7〗于媒体;献身者穷困潦倒，哗众者累资巨亿;遂使孩童，以此为志;美帝磨牙，倭寇睥睨;欧西觊觎，印度猜忌;韩国叫嚣，南海波戾;而国家危困，国人麻痹，齐歌舞以讴清平，争捧金而媚外。
呜呼，国之根本，存乎民意，危时尚能团结御侮，而安时却民心涣散，何哉?教化不行故也!
【注释】本文用韵为《词林正韵》
〖1〗暴君虐民:夏桀暴戾，奴役百姓，喜以杀人为乐，终被成汤灭之。
〖2〗泛指清末以来列强发动的历次侵华战争。
〖3〗《诗》《礼》《诗经》、《礼记》，此处泛指中国古代各种文学典籍。
〖4〗黔首:百姓。
〖5〗囊瓦:春秋时楚国令尹，以贪婪闻名。
〖6〗鲁连:即鲁仲连，战国时齐国名士，不愿为官，以布衣云逰列国。
〖7〗《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》：春秋时期的卫国，濮水之畔土地平阔、气候温和、桑树遍野，故谓“桑间濮上”。《诗经·鄘风·桑中》里写道：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”此时春天来了，在清澈的濮水边、宽大的桑林里，春暖花开、万物复苏、草长莺飞、生机蓬勃、天高气爽、风和日丽，男男女女聚会其间，边劳动，边对歌，相约馈赠，打情骂俏。
鱼永福，号目夷后人，陇西柯寨人。喜书法，好诗词。爱音乐，常在宫商角徴羽的意境中舞文弄墨，推平敲仄。
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