【方志四川•历史文化】罗瑾 ‖ 100多年前凉山人看的书有多牛？——《迪山日记》研究之一
编者按：清末民初，四川礼州（西昌）人陈光前所撰《迪山日记》经四川省地方志工作办公室整理，2016年10月由中国文史出版社出版。该日记记录了当时四川省、西康省的大量社会文化史料，具有较高民俗文化价值、文学研究价值、历史研究价值和书法鉴赏价值。四川省凉山州史志办公室原主任罗瑾对《迪山日记》进行了认真研究，7月4日起，“四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、头条号、搜狐号、企鹅号）推出罗瑾同志《迪山日记》系列研究文章的第1篇《100多年前凉山人看的书有多牛？——《迪山日记》研究之一》，欢迎关注并在文尾留下您的阅读感言。
100多年前的凉山人在看什么书呢？清末民初的西昌礼州人陈光前有记载。西昌礼州，地处安宁河谷，新石器时代就有人类在这里活动，设置郡县始于西汉元鼎六年（公元前111年），置苏示县。与邛都、遂久、灵关道、台登、大笮、姑复、定笮、会无、笮秦、三绛等十四县同步，属越嶲郡。东汉至蜀汉改苏示县为苏祁县，北周时，礼州置亮善郡领苏祁县，元代设建昌路辖礼州，属罗罗斯宣慰司，礼州之名由此开始。清朝设宁远府，下辖西昌县，建礼州分县，县丞分驻，民国沿袭。1935年5月，中国工农红军长征经过礼州。
今礼州镇苏祁社区（邹森摄）
长征时周恩来同志礼州下榻处（赖文江摄）
礼州红军广场（邹森摄）
作为古南方丝绸之路上的重镇，也是藏羌彝走廊上的重要节点，礼州自古以来人流熙攘、商贾云集，重教兴学、诗书传家之风盛行。
礼州字库塔（邹森摄）
礼州文昌宫，现礼州小学所在地（邹森摄）
1936年，陈光前佐修民国《西昌县志》，10月13日因病逝世，享年73岁，事迹列入县志。他正直不阿，安贫若素，孝老抚幼。擅长书法，宗赵孟頫体，较为舒展流美，体现了赵体圆秀方正的特点，远近知名，求书者较多。陈光前曾为礼州寺庙题写匾对多件，经常帮助乡亲邻里撰写春联、挽联、墓联、墓铭，书写折扇、房约、家神堂碑、医理吊牌、木板灶神牌等。陈光前“性嗜诗酒，手不释卷”，诗文颇有文采，常常与文友诗文唱和。
陈光前从1906年开始记日记，直至1932年，27年每日一记，基本没有中断，名为《迪山日记》。日记内容丰富，在家常里事中展现了川西南地区的民风民俗，折射出清末明初的动荡局势。作为目前发现反映凉山100多年前社会现状唯一的个人日记，《迪山日记》描绘了一幅浓缩的凉山社会民俗珍贵画卷。
《迪山日记》书影（邹森 摄）
《迪山日记》内页（邹森 摄）
1907年农历五月十七日，陈光前在日记中记录道：“胡焕之来图书八件，目录列后：新中国图一张、东洋历史地图、坤舆方图一幅、欧洲列国战事本末、物理易解、教育家言、世界探险、埃及惨状、纳尔逊传。”这份书单，内容涉及国内外，逐一查阅资料，“新中国图”“物理易解”“教育家言”无处查找资料，其余书籍的探寻，令人大开眼界，其中，“坤舆方图”的“牛气”，尤其让人不得不感叹中国传统文化的巨大魅力。
《迪山日记》内页（邹森 摄）
《坤舆万国全图》目前藏于南京博物院，是该院的镇馆之宝，也是国之瑰宝。陈光前先生在《迪山日记》中所记的“坤舆方图”是否就是这幅全图，或者只是图中的哪一部分，现已不可考。但是作为南京博物院的镇馆之宝——《坤舆万国全图》彩色摹绘本，创造了几个奇迹，有的至今还给后人留下悬念。
《坤舆万国全图》（图片来自网络）
第一，开创了中国绘制世界地图的先例。
南京博物院所藏《坤舆万国全图》，长380.2cm，宽168.7cm，是明朝万历三十六年（1602年）宫廷彩色摹绘本。作为中国第一幅完整的彩绘经纬世界地图，它以当时西方世界地图为蓝本，改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，依据中国传统理念，把中国尽量放在世界地图中央（我们今天的世界地图至今沿袭了这样的绘制格局）。全图共6幅条屏，内容分作三部分：主图是椭圆形的世界地图、四个角的天文图和地理图以及题跋解释说明的文字，是当时世界上内容最全、最为科学、最为精确的世界地图。
《坤舆万国全图》（图片来自网络）
第二，体现了中西文化交流的成果。
《坤舆万国全图》由意大利传教士利玛窦与李之藻合作而成。马泰奥·里奇（意大利语：Matteo Ricci），汉名利玛窦，号西泰，又号清泰、西江，天主教耶稣会意大利籍神父、传教士、学者。利玛窦于1583年来到中国居住，在明朝颇受士大夫的敬重，尊称为 “泰西儒士”。他是天主教在华传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。1582年8月，利玛窦到达澳门，先后在肇庆、韶州、南京和北京居住（北京10年度过他的最后岁月）。
作为传教士，为了能在中国顺利传布天主教，他把欧洲取得的科学和文化成就展示给明朝的学者和官员，让他们深感震撼，开阔了眼界。
1584年，利玛窦到达广东肇庆，和肇庆知府王泮建立了友好、平等关系。万历十二年（1854年），王泮出资刊行了他绘制的《山海舆地全图》。
王泮知府像（图片来自网络）
1601年，利玛窦抵京师，成为第一批允许进入紫禁城的西方人。他将《山海舆地全图》献给万历皇帝明神宗朱翊钧，深受明神宗喜爱。在北京，他和太仆寺少卿李之藻结下了友谊。1602 年，在李之藻等中国官员的支持和辅助下，利玛窦重绘此图，此图的中国部分是李之藻提供详细的明朝地理资料并协助绘制的，改名为《坤舆万国全图》，李之藻出资刊行，刻印于北京。1608年，明神宗下诏摹绘十二份，传于现世，据专家研究分析，原本可能随葬明定陵。（【何新杂记】利玛窦《坤舆万国全图》的绘制与流传）（配利玛窦、李之藻图片及《国家宝藏》20180204期短视频）
利玛窦（图片来自网络）
李之藻（图片来自网络）
第三，颠覆了中国对于自然的传统观念。
一是颠覆了天圆地方的观念。中国传统对于天地的认知是“天圆如张盖、地方如棋局”，虽然东汉张衡《浑天仪图注》言“天之包地，犹壳之裹黄”，郑和下西洋之后《明史·天文志》也有“地圆说”的记载，但是，无论是政治、文化还是信仰，无不由此引发开来，深入到生活之中。例如祭坛、陵墓、宫殿等建筑，都是从天圆地方的观念中生发出来的，古代货币是外圆内方，古人在处事上讲究外圆内方等等。利玛窦在他的笔记中对当时中国人的这种观念也进行了描述：“他们认为天是圆的，但地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央……他们不能理解那种证实大地是球形、由陆地和海洋所构成的说法，而且球体的本性就是无头无尾的。”《坤舆万国全图》所表现的地球为一圆球，小图更阐释了地球是一个球星的概念，完全颠覆了中国的传统认知，向国人直观展示了这种球形空间。
“地球”一词最早出现在这张地图上（图片来源：国家地理中文网）
二是颠覆了中国是“世界中央”的观念。传统视中国为天下、为海内、为六合，天下之外为四夷，四海之外为诸夷，可《坤舆万国全图》上中国不再雄踞于世界中心—虽然为了迎合中国人的观念，地图将本初子午线向左移动了170度，使中国居于中心位置，但显然中国与其他很多国家一样散落在一个圆球上。（房卫《〈坤舆万国全图〉中国最早的彩绘地图》）
《坤舆万国全图》局部（图片来自网络）
第四，展示了当时地理天文发现的成就。
《坤舆万国全图》反映了15世纪和16世纪欧洲航行的发现所获得知识的地图。显示了五大洲：欧洲、利比亚（非洲）、亚洲、美洲和谣传的南方大陆麦哲伦之地，以及四大洋：大西洋、太平洋、印度洋和北冰洋。利玛窦在地图上加上了精巧的中文注释，反映了西方对当时各个国家的信息，包括误导信息。比如他将尼罗河描述为 “世界上最长的河。它流入海里要七个月。在这个国家全年都没有云或雨，因而居住的人精通天文学。” 除了对特定地方的注释以外，地图还包含了非常准确和精巧的地理学和天文学信息，包括对地球的大小和形状的叙述，对昼夜长短变化的解释，显示了行星到地球距离的表格，以及插入了从两极（包含北极和南极）对地球的极投影地图以显示地球是圆的。