“变”中之“不变”

宇宙万物可谓变化多端，复杂多样。古代先贤们早就在思考这其中的奥妙。孔子曾发出感慨：“天何言哉？”大抵困惑于其中不解的东西。后来荀子悟到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这变化的万物之中定有不变的东西。这不变之物，是道家哲学中的“道”，是赫拉克利特的“火”，他们所指的都是——规律。掌握规律以准确把握事物，从而正确认识世界，这是人类思维的本性所在。

无数哲学家、思想家、科学家的世代探索无不证明了：世界是有规律的。由此，自然界、社会历史、人类思维都不再是如迷雾一般朦胧而不可测，它们在向世人逐步展现它本来的真实的面目——只要人类采用正确得当的方法。

丁小平先生所从事的领域，囊括了哲学、心理学、教育学、管理学、数学、美学等十几个学科，构建了极其宏伟的体系。任何真正了解他的学术的人，没有一个不为之折服而惊叹！

例如社会发展的规律，这是马克思之前的哲学家们所争论的焦点。马克思沿袭了黑格尔“历史与逻辑相统一”的哲学思想，揭示了人类社会的发展规律。然而，其不足之处在于，从原始社会到奴隶社会、封建社会一直到共产主义社会，相间的两个社会之间并不完全遵循否定之否定的关系。例如原始社会和封建社会，封建社会的生产关系何以体现对原始社会生产关系的更高层次的复归呢？因此，传统的否定之否定规律在这里是解释不通的。而用肯定嵌否定规律解释社会的更替是这样的：在相邻的两个社会（A与B）之间，前一个社会A的肯定因素中蕴含着后一个社会B对A的否定因子B’，组成肯定嵌否定结构A-B’。当外界条件有利于B’的发展时，B’逐渐成长壮大，成为肯定因素B。同时，蕴含着B之后的C社会的否定因子C’同时蕴含在社会B之中了，组成肯定嵌否定结构B-C’，由此，新的社会诞生了。它们的演化关系如下面的图片所示：

图 1 肯定嵌否定结构的更替

任何一个肯定嵌否定结构，关键在于发现其中的肯定因素和否定因子。例如在西欧，封建社会中的地主阶级里的商贩、工厂主等所代表的社会团体，就是封建社会的否定因子，随着交往的扩大和生产力的发展，资本家所代表的阶级逐渐扩大，以新的制度代替旧的制度。这时封建社会解体，资本主义社会诞生，而同时资本主义社会中的否定因子——无产阶级也同时诞生了。

以上只是社会发展规律之一瞥，限于篇幅，尚不能完全展示肯定嵌否定规律的面貌。而至少可以看出，与传统的否定之否定规律相比，肯定嵌否定是较之为更为普遍的规律。正如《丁小平的学术思想及其启示》https://zhuanlan.zhihu.com/p/330740205中提到的：“传统的否定之否定规律仅仅是肯定嵌否定规律的特例。”

除了社会发展领域，甚至在人生的问题上，丁小平先生也有他关于人生规律的独到见解。他指出：“从把一个人看作世界的组成部分角度去说，任何人的命运都是确定的；从一个人的主观能动性角度看，人的命运决定于人生的态度与奋斗的战略和策略。”不同于传统的“宿命论”和“意志论”，丁小平先生坚持主观能动性的积极意义，将之融进决定论的体系之中。他认为人的主观能动性也是被决定了的，因为人生是确定的。但是，“主观能动性是人生的意义之所在，我们之所以是人，就是因为我们有独立的意志”。所以，“以尽可能多地被破解客观规律和客观事物的命运为前提，充分发挥主观能动性是最正确的人生方法之一”。

因此，对于实现人生幸福而言，重要的是破解实现人生幸福的规律。在这里，理解并践行人生哲学就是十分必要的了。丁小平先生同样有关于人生哲学的大量的论述，他比较全面地阐述了实现人生幸福的道理，其中包括战略规划、人生态度、观念反思、为人处世、婚姻恋爱等与人生幸福息息相关的诸多方面，系统构建了人生哲学的观念论和方法论体系。他指出：“善和睿智是人生的核心。”善有善报，恶有恶报。不仅如此，明智有善报，愚蠢也有恶报。实现人生幸福，就是要得善报。广种善因，力图明智，这才是幸福之道。如果用一句话作为人生奉行的准则，那就是：“诸恶莫作，众善奉行，但行好事，莫问前程。”

在当今“知识爆炸”的时代，要求一个人像以往那样在每一门学科都是不太可能的了。那么，“在学识难以面面俱到的前提下，哪门学问是不可或缺的呢？回答非常简单，那就是人生哲学”。因为“人类存在的目的在于幸福，懂得怎样才能幸福最重要”。

孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”在人生的有限的时间里，若能在明师的指点下多掌握几个规律，那是何等地幸运啊！我想，接触到丁小平先生思想的人应该是人生的幸运。我们应把这些幸运的种子广播到各个地方，让更多的人受益，让更多的人幸福！