高考诗歌鉴赏“诗眼”复习导学案
视频选集
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P10-1-1_唐詩的特色與價值09:34
- P20-1-2_尊重與了解06:21
- P31-1_背景介紹與基本釋義05:51
- P41-2_陳子昂的復古理論10:16
- P51-3-1_李白版的中國詩歌史16:20
- P61-3-2_孔子的絕望16:04
- P71-3-3_復古價值觀的確立02:50
- P81-4_〈登幽州臺歌〉的六朝元素12:27
- P91-5_反對的對反——陳子昂對六朝的吸收12:23
- P101-6_杜甫、韓愈的勸告-正確的判斷與寬廣15:51
- P112-1_王維〈雜詩〉基本解釋09:04
- P122-2_王績——先行者的作法03:47
- P132-3-1_〈雜詩〉的獨特與歷來詮解的歧異08:41
- P142-3-2_第一瞬間的反應-自我防衛的心理13:04
- P152-3-3_「不敢問」的情怯04:46
- P162-4-1_超乎言語所能表達的人生歷練之苦12:35
- P172-4-2_單子沒有窗戶-人的有限性及絕對10:52
- P182-4-3_訴說的痛苦-三種因訴說而受傷的模式27:36
- P192-4-4_天氣-不會受傷的社交話題03:22
- P202-5_總結04:18
- P213-1_「布衣入宮」——天時、地利、人和的10:10
- P223-2-1_「帝王、浪漫情人」的12:05
- P233-2-2_「帝妃之愛」的奇蹟33:05
- P243-3_由天上到人間、從神話到真實07:16
- P253-4-1_國色天香的牡丹09:23
- P263-4-2_母儀天下的女神11:58
- P273-4-3_歷史上的名美人22:48
- P283-5-1_不可能是諷刺33:42
- P293-5-2_歌頌永恆的帝妃之愛08:27
- P303-6_李白-超越自我的偉大詩人18:32
- P314-1_背景介紹與基本釋義02:09
- P324-2_歷史上、文學中的妻子30:01
- P334-3-1_杜甫的婚姻與同甘共苦的恩情05:25
- P344-3-2_倫理原則-地母的造型17:58
- P354-4-1_宮體豔情的文學傳統09:17
- P364-4-2_非倫理的男性凝視-神女書寫26:38
- P374-4-3_婚恋中的女性-地母、神女的统一06:28
- P384-5_「夫妻風懷詩」的巔峰與集大成13:30
- P394-6_詩聖-集大成與新開創16:58
- P405-1_背景介紹與基本釋義06:19
- P415-2-1_人性多樣化的新認識05:42
- P425-2-2_小說化的歌行體01:32
- P435-2-3_紀實與小說-必然的邂逅11:31
- P445-3-1_「幽咽泉流水下灘」的先行者07:09
- P455-3-2_「幽咽泉流水下灘」的合理修訂08:54
- P465-4-1_琵琶女的成長與天賦16:43
- P475-4-2_同類中的異數11:37
- P485-4-3_琵琶女的性格特質41:07
- P495-5-1_白居易的缺憾10:50
- P505-5-2_「同是天涯淪落人」的等同意義14:09
- P515-5-3_「投射心理」的發動10:25
- P525-5-4_「詩」與「序」的分裂07:51
- P535-6_「諷喻詩」-曇花一現的風骨09:50
- P546-1_無題的淒苦-獨恨無人作鄭箋25:45
- P556-2-1_「錦瑟」的意象特點-美麗與哀愁19:27
- P566-2-2_〈錦瑟〉詩的意象特點-回顧一生17:04
- P576-3_習慣於絕望22:15
- P586-4_自我的墓誌銘21:18
- P591__導論_I1:29:59
- P602__導論_II1:00:42
- P613__神話專題_I_-_女媧補天神話_(一)2:14:25
- P624__神話專題_I_-_女媧補天神話_(二)2:14:34
- P635__神話專題_II_-_皇英絳珠神話_(一)1:01:22
- P646__神話專題_II_-_皇英絳珠神話_(二)1:18:31
- P657__讖語式的表達策略_I_-_讖謠、詩讖_(一)1:18:31
- P668__讖語式的表達策略_I_-_讖謠、詩讖_(二)1:40:21
- P679__讖語式的表達策略_I_-_詩讖2:30:38
- P6810__讖語式的表達策略_II_-_戲讖1:28:02
- P6911__讖語式的表達策略_III_非物讖的婚戀小物_-_關情_涉淫二型_(一)1:00:28
- P7012__讖語式的表達策略_III_非物讖的婚戀小物_-_關情_涉淫二型_(二)1:39:45
- P7113__讖語式的表達策略_IV_-_聯姻小物_(一)1:55:38
- P7214__讖語式的表達策略_IV_-_聯姻小物_(二)1:35:19
- P7315-1__賈寶玉的啟蒙進程_-_度脫模式_(一)1:44:21
- P7416__紅樓夢的愛情觀_-_人格與意志的展現1:40:13
- P7517-1__貴族世家的回眸與定格_(一)1:58:47
- P7618__大觀園專題_-_總論1:25:04
- P7719__大觀園專題-建園基型_-_契機、基址與建材用品1:35:26
- P7820__大觀園專題-建園基型_-_先入園者1:20:03
- P7921__大觀園專題-園林空間配置_-_水流設計56:25
- P8022-1__大觀園專題-園林空間配置_-_山石設計_(一)1:23:53
- P8123__大觀園專題-命名1:29:24
- P8224-1__大觀園專題-居住空間配置_(一)1:52:49
- P8325-1__大觀園專題-個別屋舍配置分論_(一)49:09
- P8426__大觀園專題-動物1:17:43
- P8527__大觀園專題-植物1:19:48
- P8628_「人物」詮釋分析的原則45:03
- P8729__人物論總論_-_前言「抑釵揚黛」現象的心理解析1:39:17
- P8830_「一字定評」與代表花1:27:10
- P8931_「一字定評」與代表花_II1:34:25
- P9032_「一字定評」與代表花_III1:36:44
- P9133_「一字定評」與代表花_IV55:43
- P9234_「重像」或「替身」專題2:17:04
- P9335_「重像」或「替身」專題_II1:12:44
- P9436__林黛玉立體變化論專題2:09:57
- P9537__林黛玉立體變化論專題_II1:39:02
- P9638__林黛玉立體變化論專題_III1:40:19
- P9739__林黛玉立體變化論專題_IV1:42:17
- P9840__林黛玉立體變化論專題_V1:41:01
- P9941__林黛玉立體變化論專題_VI1:33:08
- P10042__林黛玉立體變化論專題_VII1:34:33
- P10143__薛寶釵論_-_導論1:13:28
- P10244__薛寶釵論_-_總論2:39:47
- P10345__薛寶釵論「嫁禍論」平議57:00
- P10446__薛寶釵論「嫁禍論」平議_II56:15
- P10547__薛寶釵論-金釧兒之死1:29:57
- P10648__薛寶釵論-尤柳事件41:09
- P10749__薛寶釵論-無情說1:07:38
- P10850__薛寶釵論-冷香丸1:49:28
- P10951__薛寶釵論-冷香丸_II51:44
- P11052__薛寶釵論-冷香丸_III53:31
- P11153__王熙鳳論-個性特徵與成長背景1:16:37
- P11254__王熙鳳論-落入市俗的展現1:20:19
- P11355__王熙鳳論-權力關係之反思1:35:55
- P11456__王熙鳳論-細究人命公案55:09
- P11557__王熙鳳論-熱忱真情與鞠躬盡瘁53:09
- P11658__探春論-才志兼美的理性主義者1:43:41
- P11759__探春論-人格特質象徵1:51:18
- P11860__探春論-出走意識_-_性別的突破1:39:25
- P11961__探春論-血緣與宗法的辯證關係、血緣的迷思_I_-_母性天賦?1:11:26
- P12062__探春論-血緣的迷思_II_-_利益結合的母子集團1:37:06
- P12163__探春論-血緣的迷思_III_-_生之恩?養育之恩1:10:08
- P12264__探春論-剔骨還肉_-_宗法的解除魔咒1:10:18
- P12365__探春論-自我身分認同54:15
- P12466__探春論-女性管理學_-_立公棄私、恩威並濟1:33:31
- P12567__探春論-僕從眼中無英雄46:38
- P12668__探春論-大觀_-_王道的展現1:00:35
- P12769__迎春論-二木頭與依順型人格1:30:56
- P12870__迎春論-二木頭性格的成因與實例1:37:38
- P12971__迎春論-二木頭性格的思想基礎1:41:43
- P13072__迎春論-迎春的幸福時刻50:06
- P13173__惜春論-停滯的年齡與出世性格1:41:23
- P13274__惜春論-家庭背景與病態的逃避性格1:12:38
- P13375__惜春論-房屋意象與才藝表現58:20
- P13476__元春論-出生命名與代表花1:16:21
- P13577__元春論-清代選秀女制度與元春入宮53:32
- P13678__元春論-細究元春為人1:12:37
- P13779__元春論-寶二奶奶的人選考量54:43
- P13880__元春論-大觀園的擘建與意義_(一)_-_情理兼備的建設基礎1:11:06
- P13981__元春論-大觀園的擘建與意義_(二)_-「大觀」天下的王道思想44:07
- P14082__元春論-大觀園的擘建與意義_(三)_-_建築格局58:51
- P141083_元春論_大觀園的擘建與意義_(四)_命名1:08:02
- P142084_元春論_「大觀」精神的真正定義56:26
- P143085_元春論_封妃之喜的陰影_(一)_石榴花的哀愁40:21
- P144086_元春論_封妃之喜的陰影_(二)_沉重的財務需求50:51
- P145087_元春論_封妃之喜的陰影_(三)_石榴紅重墮階聞47:14
- P146088_元春論_補遺─宮廷詭詐與人情事理28:53
- P147089_李紈論_序言──人物立體論58:00
- P148090_李紈論_性格與命名1:04:07
- P149091_李紈論_人格特質40:21
- P150092_李紈論_紅杏的隱喻_(一)29:02
- P151093_李紈論_紅杏的隱喻_(二)1:04:21
- P152094_李紈論_紅杏的隱喻_(三)45:45
- P153095_李紈論_紅杏的隱喻_(四)36:27
- P154096_李紈論_紅杏的隱喻_(五)36:16
- P155097_李紈論_到頭誰似一盆蘭37:36
- P156098_妙玉論_序論44:58
- P157099_妙玉論_身世與性格49:00
- P158100_妙玉論_知識才學與柔軟性格51:49
- P159101_妙玉論_物質生活的格調與品味_(一)40:45
- P160102_妙玉論_物質生活的格調與品味_(二)36:53
- P161103_妙玉論_性格與成因_(一)53:22
- P162104_妙玉論_性格與成因_(二)1:15:17
- P163105_晴雯論_序論53:33
- P164106_晴雯論_身世與個人特質54:18
- P165107_晴雯論_容貌妝飾之表現49:12
- P166108_晴雯論_容貌妝飾與性格的影響47:53
- P167109_晴雯論_性格特色_(ㄧ)55:17
- P168110_晴雯論_性格特色_(二)55:14
- P169111_晴雯論_性格特色_(三)1:13:12
- P170112_晴雯論_性格特色_(四)1:10:22
- P171113_晴雯論_性格特色_(五)38:04
- P172114_晴雯論_性格的養成59:46
- P173115_晴雯論_不遜之「勇」48:38
- P174116_晴雯論_受逐而死的責任歸屬_(一)55:16
- P175117_晴雯論_受逐而死的責任歸屬_(二)39:03
- P176118_晴雯論_受逐而死的責任歸屬_(三)49:57
- P177119_晴雯論_自然品行與人格修養的平衡35:26
- P178120_襲人論_人物褒貶的心理本能與駁議1:02:35
- P179121_襲人論_成長背景與性格養成_(一)40:17
- P180122_襲人論_成長背景與性格養成_(二)38:55
- P181123_襲人論_成長背景與性格養成_(三)54:11
- P182124_襲人論_改嫁問題_(一)47:57
- P183125_襲人論_改嫁問題_(二)26:32
- P184126_襲人論_改嫁問題_(三)48:49
- P185127_襲人論_改嫁問題_(四)40:23
- P186128_襲人論_「燈」的告白_─_「告密說」平議_(一)1:12:54
- P187129_襲人論_「燈」的告白_─_「告密說」平議_(二)1:03:21
- P188130_襲人論_抄檢大觀園的資訊提供者_告密之真凶試探1:09:16
- P189131_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(一)42:30
- P190132_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(二)1:25:43
- P191133_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(三)1:45:36
- P192134_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(四)1:42:24
- P193135_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(五)1:13:13
- P194136_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(六)1:34:39
- P195137_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(七)59:36
- P196138_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(八)42:29
- P197139_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(九)1:19:03
- P198140_香菱論_(一)50:01
- P199141_香菱論_(二)49:21
- P200142_香菱論_(三)38:05
- P201143_香菱論_(四)1:16:45
- P202144_香菱論_(五)1:25:50
- P203145_香菱論_(六)52:48
- P204146_香菱論_(七)51:23
- P205147_香菱論_(八)57:54
- P206148_香菱論_(九)25:23
- P207149_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(一)47:01
- P208150_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(二)1:18:38
- P209151_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(三)53:02
- P210152_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(四)56:29
- P211153_晴雯補論_(一)50:37
- P212154_晴雯補論_(二)1:00:04
- P213155_薛寶琴論(一)2:29:50
- P214156_薛寶琴論(二)1:45:35
- P215157_薛寶琴論(三)1:32:45
- P216158_薛寶琴論(四)1:24:39
- P217159_史湘雲論(一)19:03
- P218160_史湘雲論(二)1:52:17
- P219161_史湘雲論(三)1:58:57
- P220162_史湘雲論(四)2:01:07
- P221163_賈寶玉論(一)1:14:59
- P222164_賈寶玉論(二)1:58:48
- P223165_賈寶玉論(三)2:06:02
- P224166_賈寶玉論(四)1:33:46
- P225167_賈寶玉論(五)2:11:45
- P226168_賈寶玉論(六)2:03:10
- P227169_賈寶玉論(七)2:17:19
- P228170《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀(一)1:35:07
- P229171《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀(二)2:14:13
- P230172《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀(三)2:07:59
- P231173《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀(四)2:16:06
- P232174《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀(五)2:12:43
- P233175《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀(六)-《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(一)2:06:22
- P234176《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(二)2:00:30
- P235177《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(三)2:00:58
- P236178《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(四)1:55:21
- P237179《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(五)1:47:11
- P238180《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(六)1:46:11
- P239181《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(七)1:57:10
- P240182《紅樓夢》中的「六朝」及其意涵(一)1:41:25
- P241183《紅樓夢》中的「六朝」及其意涵(二)2:14:50
- P242184《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(一)1:43:27
- P243185《紅樓夢》與「才子佳人」模式(二)1:43:53
- P244186《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(三)1:49:07
- P245187《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(四)1:55:15
- P246188《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(五)1:55:28
- P247189《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(六)1:54:44
- P248190《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(七)1:59:55
- P249191《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(八)1:57:00
- P250192《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(九)2:42:59
- P251193《紅樓夢》的詩歌理論-格調派之價值準則_(一)2:27:26
- P252194《紅樓夢》的詩歌理論-格調派之價值準則_(二)1:42:07
- P253195《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉(一)1:42:54
- P254196《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉(二)1:40:11
- P255197《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉(三)1:41:39
- P256198_《紅樓夢》的富貴敘事-對「富貴場」的嚮往與追憶1:47:55
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P1001 启幕《掬水月在手》主题曲《短歌》05:45
- P2002 几多心影 讲十家词(1)温庭筠39:36
- P3003 几多心影 讲十家词(2)韦庄32:22
- P4004 几多心影 讲十家词(3)冯延巳26:19
- P5005 几多心影 讲十家词(4)李后主25:46
- P6006 几多心影 讲十家词(5)晏殊26:42
- P7007 几多心影 讲十家词(6)欧阳修25:56
- P8008 几多心影 讲十家词(7)柳永48:52
- P9009 几多心影 讲十家词(8)苏东坡1:20:56
- P10010 几多心影 讲十家词(9)辛弃疾50:37
- P11011 几多心影 讲十家词(10)朱彝尊33:47
- P12012 美玉生烟 讲李商隐(1)1:17:06
- P13013 美玉生烟 讲李商隐(2)1:15:20
- P14014 美玉生烟 讲李商隐(3)1:34:11
- P15015 美玉生烟 讲李商隐(4)1:41:32
- P16016 怎样赏读古诗词(1)21:35
- P17017 怎样赏读古诗词(2)21:01
- P18018 怎样赏读古诗词(3)22:34
- P19019 怎样赏读古诗词(4)27:51
- P20020 中华诗词之美 1.1 词产生的背景22:24
- P21021 中华诗词之美 1.2 词的产生20:59
- P22022 中华诗词之美 1.3 配乐填词与《花间集》20:43
- P23023 中华诗词之美 1.4 小词与性别文化20:36
- P24024 中华诗词之美 1.5 性别文化与君臣之道19:37
- P25025 中华诗词之美 1.6 小词中的《离骚》传统24:24
- P26026 中华诗词之美 2.1 赏析温庭筠之词20:21
- P27027 中华诗词之美 2.2 赏析韦庄之词19:24
- P28028 中华诗词之美 2.3 冯延巳其人20:24
- P29029 中华诗词之美 2.4 赏析冯延巳之词18:41
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学习目标:
1、掌握“诗眼”的基本特点;
2、能多角度地分析“诗眼”的作用;
3、能根据试题指向,灵活运用对应的方法赏析“诗眼”。
一、高考真题感知
(2015广东卷)阅读下面这首诗,然后回答问题。
早过大通驿 查慎行
夙雾才醒后,朝阳未吐间。
翠烟遥辨市,红树忽移湾。
风软一江水,云轻九子山。
画家浓淡意,斟酌在荆关。
大通驿:在安徽铜陵,大通河由此入长江,作者乘船途经此地。
荆关:五代后梁画家荆浩、关仝,二人擅长山水画。
诗题的“过”字在诗句中是如何体现的?请结合全诗简要分析。
【答案】先从时间很快的角度来表现“过”:早雾刚刚消散,朝阳还未升起,没来及等景象展开就离开这个地方了;再从行舟速度很快的角度来表现“过”:站在船上远远地通过柳树来辨识城市的方位,一霎眼功夫,眼前已经是满山枫树,到了另一处水湾。
二、常见的提问形式
1、这首诗的“诗眼”是什么?
2、某词是全诗的关键,为什么?
3、某词统领全诗的理由是什么?
4、有人认为某词是全诗的关键,你同意吗?请说明理由。
三、诗眼知识
(一)诗眼是一首诗或某联、某句中最精炼传神的一个字、词,或是能体现作者思想观点、情感态度,体现主旨的字词句。
诗眼或为一字,或为一词,或为一句。其位置并不固定,可以在题目中,也可以在诗中。诗眼多为动词或形容词。
诗眼分为两类:
一是:表现为一首诗的凝聚点,提示诗的主旨,这是全诗的诗眼,叫诗中眼。
二是:诗中最精练传神的字或词,这是局部的诗眼,叫句中眼。
(二)寻找诗眼的方法
1、抓能体现作者强烈感情的字词
《江楼感旧》 赵嘏
独上江楼思渺然,月光如水水如天。
同来望月人何处?风景依稀似去年。
2、抓描写事物生动、形象、准确的字词
南浦别 白居易
南浦凄凄别,西风袅袅秋。
一看肠一断,好去莫回头。
3、其他关键词:拟声词、数词、叠词、活用词、 语义双关词等
四、解题方法
(一)【思路】
1、明确诗眼的价值,诗眼是洞察诗歌旨意的窗口,是诗歌的灵气所在。或者统摄全篇,或者一字传神。
2、统摄全篇型,要结合全诗,逐联(句)解说诗眼的体现,诗句解说要扣紧诗眼。充分体现诗眼“牵一发而动全身”的特点。
3、一字传神型,则重在透过诗眼,分析诗歌旨意,传达作者情感。字句的解说要具体,要联系描写情境、上下文意、诗作标题、作者情感等方面加以理解。
(二)【步骤】
1、明确指出作为“诗眼”的词;
2、结合诗歌具体内容,例举全诗围绕该字写了哪些内容;
3、分析该词在突出主旨、营造意境和诗歌结构上所起的作用。指出该字在表达情感、主旨中所起的作用
(三)例:阅读下面的唐诗,回答问题。
江楼夕望招客
白居易
海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。
灯火万家城四畔,星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否,比君茅舍校清凉。
问题:此诗,有人说“夕”字统领全篇,有人说“望”字统领全篇,你的看法如何?结合全诗作简要分析。
【答案示例】(1)全诗以“夕”字统领全篇。首联写海天茫茫,山川阔长,都是“夕”中之景。颔联写“灯火”“星河”,颈联写风吹古木,月照平沙,这些景物都笼罩在“夕”字之中。正因为身处“夕”中的江楼能够消暑,故作者在尾联向朋友发出邀请,回应题中“招客”。
(2)全诗以“望”字统领全篇。首联写眺望的远景,壮阔而又高远;颔联写近景,万家灯火,映在水中的星河闪烁,都是俯视之景;颈联由上而下写风吹古木,月照平沙;而尾联则是“东望”所感,向朋友发出邀请。
五、巩固练习
1、(2003年,全国卷)阅读下面一首唐诗,然后回答问题。
过看积寺
王维
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
【注】安禅,佛家语,指闭目静坐。不生杂念;毒龙,指世俗欲念。
问题:古人评诗时常用“诗眼”的说法,所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。
答:
2、(2006年,福建卷)阅读下面一首唐诗,按要求答题。
端居
李商隐
远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。
【注】端居:闲居。素秋:秋天的代称。
问题:这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词?请简述理由。
答:
3、(2007年,全国II卷)阅读下面这首唐诗,然后回答问题。
新晴野望
王维
新晴原野旷,极目无氛垢。
郭门临渡头,村树连溪口。
白水明田外,碧峰出山后。
农月无闲人,倾家事南亩。
【注】尘垢:尘埃。
问题:第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字?请简要分析。
答:
4、(06四川)阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(8分)
夜 归
周密
夜深归客依筇行,冷燐依萤聚土塍。
村店月昏泥径滑,竹窗斜漏补衣灯。
[注]筇:此代指竹杖。
问题:本诗是怎样以“夜归”统摄全篇的?结合全诗简要赏析。
答:
5、(07四川)阅读下面一首宋诗,然后回答问题(8分)
葛溪驿
王安石
缺月昏昏漏未央,一灯明来照秋床。
病身最觉风露早,归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨,起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳,正抱疏桐叶半黄。
问题:诗人的心绪集中体现在“乱”字上,全诗是怎样表现的?请简要分析。(6分)
答:
6、(2009年,山东卷)阅读下面这首唐诗,回答问题。
寄远
杜牧
南陵水面慢悠悠,风紧云轻欲变秋。
正是客心孤回处,谁家红袖凭江楼?
问题:首句中“悠悠”在诗中有何作用?
答:
7、(2010年,广东卷)阅读下面的宋词,然后回答问题。
望江东
黄庭坚
江水西头隔烟树,望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑住。
灯前写了书无数,算没个、人传与。直饶寻得雁分付,又还是、秋将暮。
【注】阑:阻隔;阻拦。 直饶:纵使。分付:交付。
问题:简析“隔”字的双重意蕴。
答:
8、(2011年,重庆卷)阅读下面这首诗,然后回答问题。
渡 江
明·张弼
扬子江头几问津,风波如旧客愁新。
西飞白日忙于我,南去青山冷笑人。
孤枕不胜乡国梦,敞裘犹带帝京尘。
交游落落俱星散,吟对沙鸥一怆神。
问题:“客愁”在诗中表现在哪些方面?请加以概括。
9、(2011年,浙江卷)阅读下面这首词,完成题目。
蝶恋花·出塞
清·纳兰性德
今古河山无定拒,画角声中,牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数,铁马金戈,青冢黄昏路。一往情深深几许,深山夕照深秋雨。
问题:这首词开篇有何作用?
10、(2013山东)阅读下面这首清诗,回答问题。
山寺夜起
江 湜
月升岩石巅,下照一溪烟。
烟色如云白,流来野寺前。
开门惜夜景,矫首看霜天。
谁见无家客,山中独不眠。
(2)结合全诗分析诗人“不眠”的原因。(4分)
11、(2013湖北)阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分)
早 发
罗邺
一点灯残鲁酒醒,已携孤剑事离程。
愁看飞雪闻鸡唱,独向长空背雁行。
白草近关微有路,浊河连底冻无声。
此中来往本迢递,况是驱羸客塞城。
问题:这首诗是如何表现“早发”之“早”的?请作简要分析。(5分)
12、(2012广东)阅读下面的诗歌,然后回答问题。
余杭四月
[元]白珽
四月余杭道,一晴生意繁。
朱樱青豆酒,绿草白鹅村。
水满船头滑,风轻袖影翻。
几家蚕事动,寂寂昼门关。
注:朱樱:樱桃的一种。昼门关:从蚕孵出到结茧期间,养蚕人家为防外人冲犯而终日紧闭门户。
问题:一晴生意繁”是什么意思?体现在诗中哪些地方?请简要分析。(4分)
13、(2014广东)阅读下面这首词,然后回答问题。(7分)
望江怨·送别
[清]万树
春江渺,断送扁舟过林杪。愁云音未了,布帆遥比沙鸥小。恨残照,犹有一竿红,怪人催去早。
【注】杪:树梢。
问题:怎样理解“怪人催去早”?请结合全词分析。(4分)
14、( 2015江苏卷)阅读下面这首唐诗,回答问题。
秋日题窦员外崇德里新居
刘禹锡
长爱街西风景闲,到君居处暂开颜。
清光门外一渠水,秋色墙头数点山。
疏种碧松通月朗,多栽红药待春还。
莫言堆案无余地,认得诗人在此间。
注:堆案,堆积案头,谓文书甚多。
问题:联系全诗,概括作者“开颜”的原因。(4分)
15、(2010年深圳一模)阅读下面这首诗,然后回答问题。
百嘉村见梅花
龚鼎孳
天涯疏影伴黄昏,玉笛高楼自掩门。
梦醒忽惊身是客,一船寒月到江村。
【注】 龚鼎孳(1615~1673):字孝升,崇祯七年进士。清兵入关后任太常寺少卿,康熙时官至刑部尚书。
试题:这是一首七言绝句,关于诗眼,有人认为是“惊”,有人认为是“客”,有人认为是“寒”。你认为呢?为什么?
参考答案
1、答案:“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦,发出低吟,仿佛呜咽之声。照在青松上的日色,由于山林幽暗,似乎是显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精炼传神地显示出山中幽静孤寂的景象(意境)。
2、答案、不能换成“对”或其它词。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围,而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状,抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。用“对”或其它词难以速到这种表达效果。
3、答案、(1)分别是“明”和“出”,充分显示出雨后的“新晴”,诗人极目“野望”所见的景色:田野外河水上涨,在阳光照射下“白水”波光鄰鄰,比平时更加明亮夺目;雨水冲洗后的群山,在太阳照耀下“碧峰”秀出,更加富有层次。
4、【答案】本诗写景扣住“夜”字,写情扣住“归”字。首句直接点明“夜深”,刻画出“归客”拄杖而行的疲惫之态。随后,诗人以“冷磷”、“萤”、“月”等意象渲染夜色的凄凉,以夜深仍在田塍、泥径中孤身前行的艰难表现出归家的心切。而最末一句以深夜犹见“补衣灯”的感人画面收束全诗,与先前的艰难和凄清形成反差,更烘托出游子深夜归家的复杂心情,意味深长。
5、【答案】:(2)本诗以“乱”为诗眼,情景交融,抒写了诗人的家国之思。首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人心烦意乱。颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁,点明“乱”的部分原因,为进一步写“乱”蓄势。颈联用衬托手法,借疏桐蝉鸣将诗人的烦乱渲染到极致。
6、答案、一方面描绘水流的悠长和江面的空寂,另一方面也以景写情,烘托客子思归的孤寂之情。
7、答案、(1)隔,隔断、阻隔之意。诗人身处江西,目光被树阻隔而难望见江东。同时,也是自身被阻隔,而回不到江东。一语双关,增强于江东留恋之情。
8、答案、(1)奔波忙碌(几问津、忙于我),孤身在外(孤枕),思念家乡(乡国梦),朋友零落(交游落落)。
9、答案、(1)总领全词,点明主旨;议论开篇;奠定感情基调。
10、答:诗人不眠有两方面原因:一是喜爱山中夜景,前四句描写山中月夜美景,第五句“开门惜夜景”,“惜”字表达了诗人对山中夜景的喜爱;二是思家,最后两句中“无家客”“独”表现出诗人的孤独和羁旅思家之情。
11、【答案】(1)第一、二句紧扣诗题,凸显“早发”;宿酒初醒,残灯未灭,长夜未尽,诗人已携孤剑登程。第三句写诗人在路上听到雄鸡唱晓,也可见出行之早。(2)塞外风雪路,本来行人稀少,而早发就更无路人,只有诗人独行,故“独”与“早行”之“早”有关。(3)飞雪白草,道路本已难辨,早行时就更加微茫,故“微”字也在表现“早行”之“早”。
12、答案:四月乍晴,万物复苏,一派生机,乡下进入农忙时节。有樱桃绿草白鹅悦目,有青豆配酒爽口,船行水上,轻快疾驰,有春风拂袖,诗人所见农户白天闭门,原是为了保养小蚕,由自然景物到社会场景,都呈现出欣欣向荣的“生意”(生机)。
13、【答案】词人目送友人扁舟渐行渐远,不忍离开;天边愁云片片,帆船越行越远,比沙鸥还要小。而此时夕阳还有“一竿红”,词人不禁心中生恨,怪催促者催着要早早离开,使自己不能和友人多聚片刻。全词没一句言离别,一“怪”已使诗人的离别之情渲染到了极致,反常心理正好表达了(反衬)诗人对友人浓烈的不舍和留恋,足见两人友情之深。
14、【答案】朋友新居落成;周围景色优美;自己心情闲适;主人品味高雅;宾主志同道合。
15、【答案】 “寒”。用梅的疏影、玉笛、高楼等意象,表现了自己身为贰臣内心的痛苦寂寞,表达了对故国的思念。眼前的月亮着一“寒”字,正是他心境的写照,写出了百愁萦绕、无可奈何的凄凉。
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