《孙膑兵法》·善者（20）

以武学打开世界

善者（1）

【原  文】

善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知也。

故沟深垒高不得以为固，车坚兵力不得以为威，士有勇力而不得以为强。

故善者制佥[险]量柤[阻]（2），敦（3）三军，利诎信（4）。敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴（5）。

故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也，右，动也；墨[默]（然而处），亦动也。

善者四路必彻（6），五动必工（7）。故进不可迎于前，退不可绝于后，左右不可陷于祖[阻]，墨[默][然而处]，□□于敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧，进则傅（8）于前，退则绝于后，左右则陷于祖[阻]，墨[默]然而处，军不免于患。

善者能使敌卷甲（9）趋远，倍道兼行。卷[倦]病而不得息，饥渴而不得食。以此薄（10）敌，战必不[“不”字疑衍]胜矣。

我饱食而侍[待]其饥也，安处以侍[待]其劳也，正静以侍[待]其动也。故民见进而不见退，道[蹈]白刃而不还踵（11）。

【注  释】

（1）善者：善于用兵作战的人。

（2）制险量阻：互文，即勘察险阻，战而胜之的意思。制，克服。量，估量。

（3）敦：敦促，激励。

（4）利诎信：有利于进退。诎，借为屈，退。信，同伸，进。

（5）柴：借为訾，诋毁，非议。

（6）彻：通达。

（7）工：精致、巧妙。

（8）傅：凭，占据，这里是阻挡的意思。

（9）卷甲：收起铠甲，退兵不再战的意思。

（10）薄：压迫，迫近。

（11）踵：往回走，这里指回头。踵，脚后跟。

【译  文】

善于打仗的人，即使敌人兵强人多，也能使之兵力分散而不能互相救援，受到攻击而不能互通信息。

所以深沟高垒不能认为就坚固，坚牢的战车、锐利的武器不能认为就有力，骁勇的士兵不能认为就强大。

所以善于用兵打仗的人能审察地形，利用险阻，鼓舞全军，进退自如。这样，敌人兵力众多能使之减少；敌人军粮充足能使之挨饿；敌人安处不动能使之疲劳；敌人虽有天下，能使之丧失；敌人团结能使之不和。

所以，兵有“四路”，有“五动”。进是路，退是路，左是路，右是路。进是动，退是动，向左是动，向右是动，不声不响也是动。

善于用兵打仗的人必能做到四路通畅、五动巧妙。所以进攻的时候敌人不能在前面阻挡；退兵的时候敌人不能截断后路；左右行动时不会陷于困难；陈兵不动也能威慑敌人。所以要使敌人走投无路，五动都有忧患。进兵时前面受到阻拦，退兵时后路已被截断，左右都陷于困境，即使按兵不动也难免不遭到打击。

善于用兵作战的人能使敌人卷起铠甲作远途跋涉，昼夜兼程。疲倦了不能休息睡觉，渴了不能饮水，饿了不能吃饭。这时我军以强大之势扑向敌人，敌人必然失败。

我军饱食以待敌人的饥饿，安闲以待敌人的疲劳，肃静以待敌人的动乱。这样我军的战士就能勇敢前进，不肯后退半步，即使前面是刀山也不回头。

【读  解】

通向胜利的道路是艰难曲折的，但并非只有一条；人们的行动并非机械的动作，故不必强求一致。善于办事的人能做到头头是道，左右逢源，得心而应手，变化无穷。在孙膑看来，指挥打仗也是这样。所谓“善者四路必彻，五动必工”，能达到一种近乎艺术的境界，这种境界连不声不响也是动，也有震慑敌人的威力。正像一幅成功的国画，虚中有实，实中见虚，虚实相生，无画处皆成妙境。

用兵用兵，关键在用，用就是实践，战争的取胜之道就在其中。正如庄子所说的“轮扁斫轮”，真正的妙理全在“得之于心而应之于手”，是一种活的真谛而不是死的概念。所以孙膑论战很重视“用”，认为不善用，深沟高垒并不能保证坚固，坚车利刃未必有战斗的威力，勇士劲卒岂能算是强大！因为善于指挥作战的人，能使坚固变得脆弱，威力变得无能，强大变得弱小。正是这变，才显示出指挥员用兵的天才和技巧。

“长袖善舞，多钱善贾”。用兵打仗也是这样。如果用兵者没有足够智慧、全面的知识、丰富的经验，就谈不上头头是道、左右逢源，而难免捉襟见肘，时时露出才智贫乏之状。

万事莫不如此。人类拥有的越多，才能创造的越多。或者说投资的越多，才能获利越多。所以，青年马克思最喜欢的格言是：“人所具有的我都有。”