【独家】节令风俗应节戏新春 / 四六文摘

按照旧俗腊月二十三祭灶称为小年下，除夕被称为大年下，现在似乎都不这么称了，有时也会听到老人们会说大年下的，应该泛指春节了。

旧俗除夕这天不拘昼夜，京津称除夕为三十儿晚晌，《燕京岁时记》记载“京师谓除夕为三十晚上，是日清晨，皇上升殿受贺，庶僚叩谒本管，谓之拜官年。世胄之家，致祭宗祠，悬挂影像。黄昏之后，合家团坐以度岁。酒浆罗列，灯烛辉煌，妇女儿童皆掷骰，或斗纸牌为戏。”

早年除夕有“辞岁”之说，凡在职官员，除夕傍晚穿戴好官服，或驱车或步行前往上司府邸，行礼问候，没有官职的人，也会穿上崭新衣服，到官僚或富豪家中拜望行礼，说些吉祥话，称为“辞岁”。

官员到上司家中辞岁，必须先投门贴，递上门包，只有上司允许了方可进门辞岁，上司只受礼而不回礼。亲友之间辞岁虽有回拜，但也有亲近远疏之分，这种辞岁之风，起于何时无从考证，但到光绪末年就逐渐消失了，而辞岁这个词却被留了下来。

过了三十晚晌就是正月初一了，在民国改元之前，正月初一称为元旦，是因为这一天是一年之首。

一般来说，佛教信徒们，每个初一和十五都会吃斋，而正月初一，即使是非佛教信徒，也会吃素一日或五日，据说在年首吃素，可赎一年之罪。虽然初一是吃素念佛的日子，但正月的初一却无大规模祭祀，只是有迷信者会赴庙烧香祈愿，其实大多数人主要还是走亲戚拜年。

在这天，京都四城的人也各有所去，东北城的人多喜欢赴朝阳门外的东岳庙烧香祈愿，西城一带的人喜欢徘徊于曹老公观，南城一带多流连于厂甸，但是初一的游乐，不管在何处，都是在上午，到下午两三点钟就都消停了。

旧俗的拜年，主要男人的事，女人初一到初五只能在家避免见客，更不能出门闲逛，非同居的女性，即使亲友无论远近，一律不许登门，名曰“忌门”，这是封建社会对妇女的一种歧视，民国以后这种陋习就逐渐消失了。

拜年起于何时无从查证，但在因各种原因造成亲友交往不多的时代，拜年也成为联络感情的一种形式了，各阶层的拜年是不同，比如官场的拜年，对有直接的上司，越早越好，必定是穿好朝服，手持梅红大名片，名片正面印寸余黑色名字，背面白地盖三个朱红小戳，并写有“专程拜谒，不作别用”字样。递给门房挂号，关系密切的即被请进后，先叩拜上司家中所挂神像，主人在旁陪叩，叩毕归座不久，主家就献上红枣桂圆肉白糖水一杯，宾客必要饮用，俗传当日来客不能空座，家里孩子和仆人前来祝贺，来宾必赏赐银两，然后告辞离去。随后上司会派子弟回拜。若普通上司，仅门房挂号，若平等级别或级别低的官员等，则各派子弟代表了。

平民拜年与官场类似，先向亲友家摆放的神像叩头，再向长辈叩头行礼，说一些吉祥话，旧俗是长辈要给晚辈一些银两或银角子，寓意着压住邪祟，吉祥平安，故称为“压祟钱”，后来银两逐渐被票子代替，压祟钱也习惯称为“压岁钱”了。这里还要提到一种红线票儿，是银号发布的红色带金线的银票，只限于正月期间以九折兑换或使用。

一般是新旧年交接的时候，家家会煮素饺子吃，现在吃素饺子，一般都改在了大年初一的早餐。

旧时除吃素饺子外，还有饮屠苏酒的风俗，饮酒据说能去春瘟，屠苏酒之说始于唐朝，《玉窗开笔》记载：唐孙思邈，除夕贻里人药，使浸井中，元日取水置酒，饮之不病瘟疫，谓之屠苏酒。

“新年新月过新春，花红柳绿贴满门，左边栽着摇钱树，右边摆着聚宝盆，聚宝盆，起金花，这是王侯贵胄......”这是新年时乞丐们在大户人家门前唱的喜歌

大年初一，在家门口有乞丐倚门高吭唱曲的，北京人称之为“唸喜歌的”，其唸之词虽不文雅，但都是使人爱听的吉祥词，主家总会赏些银钱给他们。喜歌的词大致都相同，也有水平高低，当年在西华门有个叫瞎王小的乞丐，每逢喜丧新年，都会去高歌，因其嗓音高亮，发音似铜钟，故有“伏地刘鸿声”之称。

从初一到十五，北京都会有庙会，西城最繁华的庙会是曹老公观，其地址在西直门大街中间的路北，本为明朝权贵太监曹吉祥所修建的三宝寺，据说该庙甚是宏伟壮观，庙内有一石碑，刻有“观倒观修”四个字，皆不明其意，乾隆知晓后，曾亲自去庙里查看，并未发现异样，最后他看到正殿上的五供（香炉、蜡扦两个和花瓶一对）与人同高，似铁铸造，与整个庙宇极不相衬，遂命人送到皇宫，换了陶瓷的五供，原来此五供为纯金外涂黑漆。随着时代的变迁，到二十年代就已残破不堪，此处以卖小孩玩意和食品为主，且此处卖的风筝在西城很有名。

厂甸是北京时间最长，游人最多的大游乐场，虽然范围只有琉璃厂中间路北的位置，但是周围的大小胡同都被书画古玩商贩占据。各种的物品，琳琅满目。

在厂甸西北角有土地祠，以卖古书画字帖字画为主，而旁边的丰泰照相馆创设比较早，为北京第一家照相馆，逛厂甸的富家子弟，总会在此留张影像以做纪念。

厂甸外的西面有个巡更房，门外就是有百年历史的老哈风筝。琉璃厂东门内路北有火神庙庙会，也是各种珠宝玉器，古玩字画。所以逛厂甸，也是一种享受，有吃的，有玩的，有用的，可以说是应有尽有，其乐无穷。

大钟寺也叫觉生寺，在西直门外迤北七八里的地方，也是正月初一到十五开放的相当有名的庙会。

这张图片是1935年春节期间拍摄的白云观，白云观是京师大庙宇，距西便门外一里多地，每年正月初一到十九日为开庙期，但是初十以后人才会逐渐多，尤其正月十五到十九时人最多，这是因为厂甸等地的庙会结束了，大家都到白云观的庙会来了。

大年初二是住户商铺祭财神的日子，祭财神也是有很多讲究的，先将财神码放在收拾好的桌子上，左面摆上一块肉和五个馒头，右面摆上一条用红纸蒙眼（防蹦跳）的鲜鲤鱼，鱼前摆上一只仅剩三四尾翎的全鸡，鸡身要用红线缠绕，称为“狮子披红”。再在前面摆蜡扦、香炉、黄钱元宝等焚化物，财神前供烧酒一盅。初二早晨日出时分，主祭人短褂长袍，很郑重地立在桌前，破香纸，燃香烛，在香炉中插上香，行一跪三叩礼，然后家人顺序叩拜，等香快烧尽时，主人把香连同供钱及财神码拿到院中，跟松柏枝一起焚烧，伏地叩头，点燃鞭炮，才算完事。

京师最普遍供奉的财神就是文财神比干和武财神赵公明，另外还有一个其他地方所没有的五显财神，在彰仪门外西南的二、三里地，有个五显财神庙，庙不大，并排五个神像，前面摆放供品，堆积如山。五显财神据说是明朝时的五位结义兄弟，他们喜好劫富济贫，经常会把截获贪官污吏的钱财，半夜将钱粮衣物送到贫民家中，以解燃眉之急，并告知是五显财神所送。

有个外省文士携家眷进京应试落地，贫苦交加困于旅店，权贵的恶奴见其妻貌美，以周济为名欲霸占其妻，夫妻正欲轻生，被他们解救并赠银两返回原籍，没多久五人被官府拿获而被处决，后来被救文士成为显宦，因感念救命之恩，就在当初话别的地方，建立五显财神庙以示纪念。因为五位的义举得到百姓的拥戴，因此来拜这五位者非常多。

该庙正月初二开放，事先庙里主持将许多纸元宝放在龛内，凡来烧香的善男信女，都会向龛中取元宝，谓之“借元宝”，拿回去供在佛前，所以香火一直都是很旺盛。

大年初三到初五没有什么神可祭，除去走亲串友外，人们便有时间逛庙会了。

从正月初一到初五忌讳很多，比如除夕之前有些老人就会嘱咐孩子不能乱说话，什么能说，什么不能说。除夕晚上还会拿张纸在小孩的嘴上抹一下，念叨着“小孩子不懂事，权当放屁”，然后会嘱咐孩子们，夜里起身应该朝哪个方向，因为喜神或财神在那，五更头不许乱说话等等，另外还有前面提到的“忌门”，就是妇女不能串门，即使是出嫁的女儿或姊妹也不能登门，有“姑奶奶不能看娘家灯”的忌讳，这些忌讳过了初五就没了，所以初五又称为“破五”，是打破五日拘禁的意思。

正月初六，妇女们才能出门，或逛街，或拜年，王妃贵族以及各宦官家室，也穿戴好冠帔往来互相道贺。

北京在清末时很盛行接姑奶奶的风俗，倘若不接，别人会认为娘家没人了，或是娘家穷，或是跟娘家走的没人情味，而被人瞧不起，所以娘家无论如何也要接姑奶奶回家住。

正月初六，一些买生活用品的商铺也会开业，但不是全开，也就是说有三间门脸的开两间，有两间的开一间，这种半开业状态，被称为小开市，而像珠宝、古玩、绸缎庄之类的，还是延续到正月十六才会开业，此为大开市。

正月初七，为人日，文人雅士聚会多喜欢在此时宴请宾朋同好，聚会吟诗聊天，别有一番乐趣。人日来源于《东方朔传》：一日为鸡、二日为狗、三日为猪、四日为羊、五日牛、六日为马、七日为人，其日晴，主所生之物盛，

阴，主灾。

正月初八，北京旧俗要举行顺星礼，据说可除一年之灾。做顺星礼前，先把黄白两种绵纸，剪成碎片，然后粘成纸棯形，谓之灯花，都捻好以后，放瓷盘中，以香油浸湿，到掌灯时，家长左手托瓷盘，右手持竹筷，夹起灯花点燃，放在灯盘里或直接放地下，灯花共108片，星光点点，很是好看。如果家中有老人，其盏数以比老人年纪多一岁为准，表示顺星是为老人延寿。

正月初九，没有祭神活动

正月初十，有妇女不能做针线活之说，其实这只是牵强附会，什么容易失明，怀孕的容易产石女之类的不过是人们找的一种不干活的借口吧。

倒是这一天北京有瞧盒子的习俗，所谓瞧盒子，就是看焰火，以前东四牌楼、西四牌楼，单牌楼，后门外，前门大街，厂甸等处，每年由初十到二十日都有焰火燃放，一是各庙宇为答谢神佑，二是各商号酬谢主顾，其实也是一种增加节日气氛的宣传，各商家在这十天内任意选一天燃放，此起彼伏，争奇斗艳，为春节增添了无穷的乐趣与色彩。

春节期间，梨园行要开台演吉祥戏，开台演戏也是有一套规矩的，下节咱就说说开箱开台，请您继续关注更新。

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