3000年前周文王临终留下一段话，泄露了易经核心秘密，却少有人知

据司马迁《史记》所记“文王拘而演周易”，后人因此认为《周易》及《后天八卦》皆为文王所蓍。后人有诗赞曰：七载艰难羑里城，卦爻一一变分明。玄机参透先天秘，万古流传大圣名。

然而，普通大众很容易把《易经》和《周易》混为一谈，其实是错误的。

我们所说的《周易》是不能完全代表《易经》的，《易经》是个大概念，也是一个统称，《周易》只是《易经》中的一部分，或者说是《易经》的最后一个版本。

《易经》的发展经历了4代：

伏羲氏创造先天易，也叫先天八卦；

然后是神农氏创造了连山易，也叫连山八卦；

再到黄帝轩辕氏创造归藏易，也叫归藏八卦；

最后周文王将《易经》的八卦演绎成64卦和384爻，并作卦辞、爻辞，后人把这个版本称为《周易》。

3000年前，周文王临终留下一段话，揭露了易经核心

周文王姬昌在狱中受尽欺辱，只能装疯卖傻。在被囚禁七年里，他对上古时期的《易经》进行了整理，创造推演了《周易》，对后世的传播起到了重要作用。

周文王临终前，把儿子周武王叫到病榻前，说了一段遗言，让他谨记在心。

史官记下了这段流传千古的修身齐家治天下的秘笈，后人称为《保训》，是《易经》的核心。

这段话的大概意思是这样的：舜帝幼年时还在乡间田野里，芸芸众生中的一员，在历丘这个穷乡僻壤的地方垦荒种植以维持生计。但他胸怀大志，虽身在乡野，心怀天下，唯恐此生庸碌。

就这样，他孜孜不倦地研习《中》的道理。既考虑自身的意愿，又照顾到众人之所需，按“中”里的要求为人处世。

原文如下：

隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠保（宝）训。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]若曰：“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保（宝），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终。汝以书受之。钦哉，勿淫！昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用授厥绪。呜呼，祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微亡害，乃归中于河。微持弗忘，传贻子孙，至于成汤，祗备不懈，用受大命。呜呼！发，敬哉！朕闻兹不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及尔身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不详。”

什么是“中”？

怎样能做到“求中”？

适可而止，是求中；吃饭不吃过饱，这是求中；话不能说太满，这是求中；做事不能做得太绝，就是求中；皇帝管理国家，不能走极端，太宽松，底下人不积极，太严厉，底下人要造反，皇帝要“求中”。

所以故宫中和殿才挂了一块“允执厥中”匾额，以此提醒皇帝要谨记。北京故宫中和殿里面悬挂着一块匾额，写着“允执厥中”，这里的“中”字和“求中”的“中”，是同一个意思。

我们现代人理解的“中庸之道”是狭义的，真正的“中”在易经里是一个最佳位置，一种最佳的状态，也可以理解为“道”本源的状态。

这个道理，放在如今，不是也非常适用嘛！越是大道，越是简单。一个人，无论是帝王，还是平民，如果能时时、事事做到“允执厥中”，顺应了“道”的规律，就能减少没必要的损耗，人事都济。

有一句话说得好，阅尽人间万卷书，不如读懂一本《易经》！很多人觉得这句话有点夸张了。但事实上，《易经》的确是一本人生的“智慧之书”。

易经不仅不是迷信，还是让人成功的法宝

故宫就是按照《易经》的卦理来设计的，历经几百年风吹雨打，至今依然那么坚固；

清华大学的校训更是来自于《易经》的“自强不息，厚德载物”；

儒家以《易经》乾卦立派，道家以《易经》坤卦立派，诸子百家更是来源于《易经》思想！

就连高考、公务员国考命题，也有它的出现，2019年《易经》冷知识成为公务员考题。

自古以来，那些在逆境中找到破局之道，做对人生决策从此平步青云的成功人士，皆把《易经》列为必读书籍。

易经一共64卦，对应64个人生决策心法，道明婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。

按规律办事，做出正确选择，一生出不了什么大事，日子必将越过越顺。

难怪国学第一人李清泉都说，“此生不读《易经》，阅尽诗书也枉然”。