6月22日 我来讲个故事：莫道石人一只眼，此物一出天下反
当时元朝统治中国，将百姓分为四等 。蒙古人自然贵为第一等，而南宋境下的百姓就是第四等。在他们眼中我们南人就是贱民，当时有很多不平等：蒙古人可以不需要劳动就可以享有汉人和其他民族的所有财产（我感觉蒙古人就像奴隶主）；杀一个南人只需罚交一头毛驴价格相等的烧埋银即可；汉人还不能有名字，只能以出生日期为名（我一直搞不懂，汉人取名字又损害了元朝什么利益？）；蒙古人害怕汉人起来反抗，毕竟汉人人数远超他们许多，因此还禁止汉人拥有铁器，连一把菜刀也必须几家合用；最为变态的是这条规定，谁家姑娘出嫁，第一夜必须送给蒙古人。
元末的一句民谣，但是引用有错误并且不完整。传说中这个民谣的完整版本是：休道石人一只眼，此物一出天下反。这句民谣的来源，记载于崇祯年间何乔远撰写的《名山藏》：元末时，韩山童倡言天下即将大乱，弥勒佛就要下凡，明王将出，江淮的民众于是骚动起来。元朝政府要开掘黄河故道，韩山童于是暗地里刻了一个一只眼的石人，背上镌有“石人一眼，天下四反”，埋在黄河故道上。开掘河道的民工挖出石人后非常惊诧，这时和韩山童早就预谋好的刘福通，和他的伙伴杜遵道、盛文郁、罗文素等就告诉民工们，韩山童是宋徽宗的八世孙，应当坐天下；刘福通则是宋代名将刘光世的后代，来辅佐韩山童。他们聚集三千人于白鹿庄，杀黑牛、白马，誓告天地，相约起兵，以红巾为号。“石人一眼，天下四反”这件事，并未见载于其它史料，何乔远撰写的《名山藏》中不少事件的真实性也是受到质疑的。从《名山藏》有关元末农民起义的记述来看，何乔远对元末历史缺乏研究和严肃性，有不少矛盾之处。《明史》对他评论是：“乔远博览，好著书。尝辑明十三朝遗事为《名山藏》，又纂《闽书》百五十卷，颇行于世，然援据多舛云。”指出了何乔远在史料证据上的不严肃。综合《元史》《明史》的记录，做一个简单的梳理，当然其中是没有“石人一眼，天下四反”这件事的。
韩山童是小明王韩林儿的父亲，韩山童的父亲因为传播白莲教被谪徙永年县。韩山童继续着父亲的传播事业，游走于河南、江淮一带。他倡言天下即将大乱，弥勒佛就要下凡。颍州人刘福通，和他的伙伴杜遵道、盛文郁、罗文素趁机制造舆论，说“山童，宋徽宗八世孙，当立中国”。他们聚众杀黑牛、白马，誓告天地，相约起兵，以红巾为号。刘福通率众起义，韩山童则被县吏逮捕杀害。韩山童的妻子和儿子韩林儿去向不明。刘福通处死杀害韩山童的凶犯，迅速派人分头组织人马。于是，头裹红巾的红巾军宣告成立。攻下颖州，占领罗山、真阳、确山、舞阳和叶县。与此同时，河南、江淮一点的民众纷纷投奔红巾军，士兵人数达十余万，与徐寿辉、郭子兴的起义部队一起成为摧毁元朝统治的重要力量。当时汉族百姓完全生活在水深火热之中，至元八年，黄河泛滥，沿岸百姓流离失所，沦为难民。脱脱为了彻底治理黄河，开辟南北水路，强征15万民工和庐州戌军2万人挑河筑堤，搞得是民怨沸腾。在这些民工当中，其实很多是信奉明教的信徒。他们暗中宣传明王已经出世，说什么天下就要大乱，只有明王才能拯救大家。刚开始，许多人将信将疑，但是这种言论一传十，十传百，没有几天，传遍了整个民工营，渐渐的，许多人也就相信了。
又过了几天，民工营中又传出一个民谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”没有几天，15万民工就无人不知，无人不晓了。当时民工们自然知道“挑动黄河天下反”的意思，但是谁也不知道前半句“石人一只眼”到底是什么含义。直到有一天，民工们正在埋头苦干，突然，有一个人大叫起来，像是挖到了什么不寻常之物。众人听到叫声后，好奇地围了过来，七手八脚地将这东西挖上来一看，原来是个石头人。众人纷纷上前，把石头人擦拭干净，不由地吃了一惊。原来这个石头人脸上只有一个眼睛！接下来的情景相信大家在电视剧中时常看到：正当大家议论纷纷，不知道怎么回事的时候，一般来说，这时会有一个见多识广的长者仔细看看石头人，然后说道：“这歌谣中石人一只眼不就说的是这个吗？”众人闻言后，纷纷点头附和。这位长者再登高振臂一呼，“兄弟们，元朝政府逼迫我们强修黄河，害得我们是家破人亡，这日子没法过了。今日天意如此，我们不如就反了吧？”“对，我们反了吧。”“对。”“竟然天意如此，反了。”……底下众人纷纷响应，就这样一场轰轰烈烈的大起义马上就要爆发了。
当然这不可能是什么天意，完全是套路啊，历史上不知道玩了多少回。这个歌谣肯定是明教首领韩山童和刘福通事先编制好，让信徒们暗中传播开来，至于这个石头人，肯定是他们事先派亲信埋好，再等民工第二天亲自挖出，让他们相信这是天意，要让这些民工跟随明教起义。这个把戏虽然没有什么新意，但是在封建社会还是屡试不爽的。毕竟当时百姓还未开化，总是被统治阶层用“’天意”糊弄着，皇帝说自己是“天子”，圣旨第一句就是“奉天承诺……”因此，韩山童与刘福通决定也以“天意”来糊弄百姓，帮助自己起义。按照史书上的记载，韩山童与刘福通等人在颍州（现今安徽阜阳）颍上县聚集了3000人马，杀黑牛白马，誓告天地，正式宣布起义。他们打出的口号是：
“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”
（《辍耕录》）
韩山童还自称为宋徽宗第八代世孙（大宋皇帝不是姓赵吗？也不知道他是怎么自圆其说的）。刘福通也成了宋朝大将刘光世的后代。于是，众人一起推举韩山童为明朝的明王，暗中联络各方教众，以头裹红巾为号，约定时间起兵造反。可惜，不小心走漏了风声，导致元朝突然派兵前来镇压，韩山童不幸被捕牺牲，他的儿子韩林儿乘乱逃了出去。刘福通带领众人冲出重围，整顿队伍，占领颍州城，民工大起义就这样正式爆发。
大明肇始，朱元璋大宴群臣，总结大明成功经验，汇总大元失败教训，其中有最重要的一条：“（元朝）以宽纵失天下”。
太宽纵，不是管的太宽，相反，是什么都不管，只要把税收齐了，你们爱咋整咋整，是死是活，我们不在乎。文字狱？懒的搞，其实想搞也搞不懂；案件堆放在堂上，懒得判，监狱里没有几个人，百姓很多年没见过开刀问斩，丧失了很多全民娱乐活动；江山是抢来的，或许有一天也会被别人抢走，蒙古人的习性就是信马由缰，逐草而居。统治到了后期，统治者的思想有所转变，慢慢觉得管理这帮恭顺的农耕者要比管理一群游牧者要来的轻松，税收更有保障，耶律楚材的继承者们也鼓动唇舌，让统治者们知道了笼络民心的好处。恰如此时，元末黄河水患爆发，三天两头决口，人民流散，经济凋敝，丞相脱脱比较悲天悯人，也是耶律楚材政策的继承者，他认为应该以工代赈，防止流民造反，早日治理好水患，保住农田的收成，就是保证了朝廷的税收，同时还笼络了人心，一举多得。元朝统治者同意了脱脱的建议。
当你初期打着“屠城”的口号残暴的攻城略地时，汉地百姓都很怕你；当你对百姓不那么尽心尽力的时候，统治也还比较稳固；当你开始思考着该笼络百姓时，老天爷就发笑，你的江山就快要没了。
当时的情况是这样的，水患和天气等其他灾荒，在各地都有小规模爆发，于是各地都有抢粮食之类的小型骚乱，但大家各自为政，都难以成事。脱脱的治黄大型基建项目征发了15万名各地劳工，基本上都是来自于水患严重灾荒区，以工代赈嘛，在这里好歹能让你吃上饭，统治者的居心是好的，目的也是造福百姓，未必不佳。1351年，当这15万灾区青壮男丁在工地上成功会师后，大家终于可以交流各地的小规模战斗经验了，最后得出了一个很重要的结论，老辈人都说元兵猛，原来？不过如此！在灾区中一直扎扎实实搞明教传播的明教首领们发现了一个事实，他们中的很多教众也混迹于工地上吃官饭，工地庞大的人口基数特别利于传谣，便加紧了造谣传谣的进度。工地上很快就流传“明王”即将降临人间，解救世上普罗大众，第一阶段很成功，人们除了吃饭干活，就爱聊这个话题。
明教领袖韩山童和弟子刘福通觉得是时候了，便暗地把一个石人经过旧化处理，卖入沙中，第二天工地上就成功挖出了这个埋藏千百年的神奇石人，石人只有一只眼睛，背后还刻了一行文字：“石人一只眼，挑动黄河天下反”。
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