修辞手法（连载2）之比拟
比拟（又名比体，分为拟人、拟物）的意思就是把一个事物当作另外一个事物来描述、说明。比拟的辞格是将人比作物、将物比作人，或将甲物化为乙物。运用这种辞格能收到特有的修辞效果：或增添特有的情味，或把事物写得神形毕现，栩栩如生，抒发爱憎分明的感情。诗歌、小说、散文、寓言、童话等经常使用比拟的辞格。
把动物拟人：
（1）一只探险的蜜蜂正绕着布满的柳树枝头的金色的花朵嗡嗡着。看不见的云雀在天鹅绒般的绿油油的田野和盖满了冰的，收割后的田地上颤巍巍地歌唱着；田凫[fú]在那积满了塘水的洼地和沼泽上面哀鸣；鹤和鸿雁高高地飞过天空，发出春的叫喊；脱落了的毛还没有全长起来的家畜在牧场上吼叫起来了；弯腿的小羊在它们那掉了毛的咩咩地叫着的母亲身边跳跃；……真正的春天已经到来了。——（托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》）
【简析】列文处在失恋的苦闷中，可是，春风给他带来了安慰、希望和信心。上述文字具体地、有层次地描写了春天给动物带来的变化。作者将动物人格化，赋予它们以人的品格。蜜蜂在“探险”，云雀在“歌唱”，田凫在“哀鸣”，鹤和鸿雁发出“叫喊”，小羊在“母亲”身边跳跃。作者将这些动物写得栩栩如生，画面洋溢着春天到来的蓬勃生机。
把植物拟人：
（2）高粱好似一队队的“红领巾”，悄悄地把周围的道路观察；向日葵摇着头微笑着，望不尽太阳起处的红色天涯；矮小而年高的垂柳，用苍绿的叶子抚摸着快熟的庄稼；密集的芦苇，细心地护卫着脚下偷偷开放的野花。——（郭小川《团泊洼的秋天》）
【简析】诗人满怀激情，以拟人符合的方式描绘了团泊洼色彩缤纷，生机勃勃的动人秋景：高粱在“悄悄”“观察”，向日葵“摇着头微笑”着，“望”着，“年高”的垂柳“抚摸”着庄稼，芦苇“细心地护卫”着“偷偷开放的野花”。如此拟人，使画面上的这些自然景物静谧美好，多情和谐，栩栩如生，使诗人在特定环境中的满腔情怀形象化了。
把无生物拟人：
（3）枪口对准星星，星星大吃一惊！看它呀，躲躲闪闪，看它呀，跳跳蹦蹦。星星，不要害怕，战士的眼睛最清！我们揍的是空中强盗，瞄你，只是练功。星星笑了，笑着跳上了准星。眼睛——星星，一条线，牵来了多少黎明！ ——（石祥《瞄星星》）
【简析】星星，怎么会“大吃一惊”？怎么能“躲躲闪闪”“跳跳蹦蹦”？又怎么会“笑”？怎么会“跳上准星”？因为战士在用枪口瞄准它，然后作者又解释这是练功。之所以写得如此生动、形象，是因为作者展开想象之翼，根据星星的形象特征，让其人格化，赋予它以人的动作和情态。
以事理拟人：
（4）这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。——（毛泽东《反对党八股》）
【简析】“教条主义”是个抽象的概念，看不见，摸不着。可是实行起来，害人不浅。许多反对教条主义的同志要它罢休，有的同志却偏要推之以出。作者将教条主义人格化，形象地说明：它躺着休息，便安然无事；若是活动起来，害人至深。
拟物可分为以下几种：
一是把人当作动物、植物或无生物来描写，赋予人以动物、植物或无生物的某些特征。
人拟为动物：
（5）金色的太阳照耀着金色的麦浪，丰收的歌儿在田野里荡漾；维吾尔族姑娘插上金色的翅膀，在广阔的天地里飞翔。——（阿不都热西提《女拖拉机手》）
【简析】翅膀是属于鸟类的。作者却赋予维吾尔族姑娘以翅膀，并热情地讴歌：维吾尔族女拖拉机手驾驶铁牛，在肥沃的田野上自由地飞驰。
人拟为植物：
（6）那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成了人，那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久，各人便找到了各人丈夫的脸，啊，原来是他们！ ——（孙犁《荷花淀》）
【简析】几个妇女去前方看望丈夫。在荷花淀，看见荷叶下面的人“下半截身子长在水里”，人拟为荷，将隐蔽在荷叶下面的战士物化了，显得那么清新、美丽、可爱。
二是将物拟为物。包括以生物拟为无生物，以无生物拟为生物，以物拟为抽象事理，以抽象事理拟为物。
拟无生物为动物：
（7）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。——（范仲淹《岳阳楼记》）
【简析】“衔”与“吞”都是动词，可以表示人或动物的动作。根据文意，作者是将“洞庭一湖”拟为动物。巍巍群山，能“衔”住，滚滚长江，能吞吐，可见洞庭湖之阔大，气势之宏伟。
拟抽象事理为物：
（8）三百年过去了，台伯河还像当年一样淙淙地流着，亚平宁半岛上的阳光也像当年一样和煦。罗马经历过战争，流血，唯物主义者——战士布鲁诺的思想在自由的人民当中翱翔。——（郑文光《火刑》）
【简析】“翱翔”是鸟特有的本领，“思想”不是鸟，是个抽象的概念，可以在人民中迅速传播。作者抓住这一点，运用比拟手法，赋予布鲁诺的思想以雄健的翅膀，把“思想”写活了，形象地说明了他的唯物主义思想具有强大的力量。
