孟子日课149丨如果你的朋友背叛你，不要怨别人
今天是孟子日课第149节。欢迎你留言交流。
逢蒙学射於羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
公明仪曰：“宜若无罪焉。”
曰：“薄乎云尔，恶得无罪？
郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：'今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’
问其仆曰：'追我者谁也？’
其仆曰：'庾公之斯也。’
曰：'吾生矣。’
其仆曰：'庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’
曰：'庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’
庾公之斯至，曰：'夫子何为不执弓？’
曰：'今日我疾作，不可以执弓。’
曰：'小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’
抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”《孟子·离娄下24》）
羿善射。逢蒙跟羿学射箭，把羿的技术都学到手了，他便想，天下只有羿的射箭技术比自己强，于是就把羿杀死了。孟子评论此事认为：
逢蒙害师父，固然罪不容诛；羿教人射箭，反招杀身之祸，这事他自己也有罪过。
公明仪就说：
羿被逢蒙所杀，他好像没什么罪吧？
孟子说：
只是罪不大罢了，怎么能说没有他自己的罪责呢？
孟子为了说明羿之有罪，举了春秋的一个故事来论证。
春秋时，郑国派子濯孺子侵犯卫国，卫国便派庾公之斯追击他处境。子濯孺子说：
今天我的病发作了，不能举弓射箭，我活不成了。
又问车夫：
追我的是谁？
车夫说是庾公之斯。子濯孺子高兴地说：
是他，我就死不了啦。
车夫听此很纳闷地问：
庾公之斯是卫国有名的射手，你反而说死不了，为什么？
子濯孺子说：
庚公之斯是跟尹公之他学的射箭，尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是个正派的人，他选择的朋友也一定正派。
子濯孺子做出推断的依据，不是庾公之斯的射技不好，而是他的人品正派。庾公之斯追上来后，果然问：
先生为什么不拿弓迎战？
当他听完子濯孺子的解释，便说：
我如今的射技都是您传授的方法，我不忍心用您的箭术反过来害您。但是我今天是奉君之命而来，乃公事，也不能放弃。
于是，抽出箭，在车轮上敲去箭头，发了四箭，就回去了。
庾公之斯的做法既不废君上之命，又保全了师友之情。金，是箭镞。四矢，叫做乘。
这就是春秋贵族精神，读《左传》，这类故事随处可见。孟子在本章以此为例是说明为人处世，交友要慎重。倘若交友不慎，出现背信弃义之行为，只能怨你自己遇人不淑。赵岐注曰：
求交取友，必得其人，得善以全，善凶获患；与凶人善，必获祸。
另一方面，古代传说中叫羿的人有三个，都善射。一是舜时射日的羿。一是帝喾时的射师。三就是本章提到的夏代有穷国的君主后羿，他篡夏位自立，荒淫无道，喜好田猎，不恤民事，信任其相寒浞。寒浞乘其田猎之际，派逢蒙射杀之。
羿自身不正，也难教出正派徒弟，最终遭到反噬，也就能理解了。
有人可能会问：庾公之斯置国家大义于何处？其实很简单，心中没有亲情、师友等基本的底层道义与良知，能懂得国家大义吗？（论语日课325：亲亲相隐，不仅是儒家价值，也是普世价值）正如张居正所言：
盖人之处事，奉法之公私，与存心之厚薄，迹若相悖，而机实相通，未有交游之间，忍于背义，而事使之际，独能尽忠者。
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