1941年9月，马一浮写了一篇言简意赅的《孔学会赞》，笔者断句分段如下：
孔子自居，学而不厌；
及其诲人，时习以验。
十五志学，所学何事？
七十从心，乃配天地。
达巷党人，称以博学；
学无成名，其义在觉。
嗟后之人，孰为知圣？
唯曰至诚，能尽其性。
颜曾思孟，周程张朱；
得其传者，一性无殊。
孔子之书，厥为六艺；
六艺不明，何所依据？
物来不惑，事至能应；
始终条理，道在自证。
日月贞明，盲者不见；
群言之淆，匪歆伊畔。
途虑万歧，卒归于同；
摄以六艺，在蔽斯通。
弘道惟贤，既雍既肃；
询于刍荛，童蒙是告。
在这篇《孔学会赞》中，马一浮用二百字概括了国学的内容与真义，堪称经典之作。前半部分，既点明孔子为人为学的真义所在，点明了颜回、曾子、子思、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这些后来的儒家圣贤得孔子真传处何在。孔子之所以为孔夫子的根本在哪儿呢？他何以能配天地？后世儒家圣贤得其真传处在哪儿呢？后世学者，从此处做学问、做人，并以实践不时验证，方为正道。这“至诚”二字，便是儒家孔门的真义所在，是其最核心的内容。而这篇《孔学会赞》的后半部分讲的是孔子之书。对此，也可以用两个字概括，便是“六艺”。六艺是什么呢？便是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。马一浮曾说：“国学者，六艺之学也。”又称：“吾国二千余年来普遍承认一切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。”马一浮这样概括：“物来不惑，事至能应；始终条理，道在自证。”这十六字也可深玩。可以说，马一浮《孔学会赞》的这二百个字，称得上通往国学之门的一把钥匙。如果进一步概括，可以从中选七个字，便于读者记忆，那便是：“孔子至诚六艺通”。多玩味这七个字，以此为引子深入探讨，你将不知不觉地进入美妙的国学殿堂。
