“穷”与“人”

一

正月初七，人日。

人日前一日，民间有送穷神之习俗。

《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》：“人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”这一天，家中主妇还要把节日积存的垃圾扔出去，谓之“送穷鬼”，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做“送穷神”。

这些被送出去的穷神、穷鬼去了哪里，会不会跑到别人家里，就不是人们关心的了。反正出了自家门就行。国人性格中隐秘的自私，于此可见一斑。

当然，这不是本文想说的重点。

我主要想说的是，这里面的“穷”，可能绝大多数人理解为物质层面的穷，即钱财匮乏。其实，唐代韩愈写过一篇著名的《送穷文》，将“穷”上升为“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”这五穷，令一千多年后的我，读来有如棒喝。

二

有一个流传甚广的关于财务自由的说法，有人从马斯洛的需求层次出发，并借鉴围棋的段位，将财务自由划分为九段标准——

初段：菜场自由，在菜场只要自己愿意买哪种菜就买哪种菜，不看菜的价格。

二段：饭店自由，外出吃饭只要自己愿意去哪个饭店就去哪个饭店，不看饭店的价格。

三段：旅游自由，只要自己愿意去哪里旅游就去哪里，不看旅游的价格。

四段：汽车自由，只要自己愿意选择买什么车就买什么车，不看车子的价格。

五段：学校自由，只要自己愿意让孩子上什么学校就读就上什么学校，不看学校的学费高低及其他成本。

六段：工作自由，只要自己愿意选择什么工作就选择什么工作，没有这个工作就自己创造一个这样的岗位，不计较这个工作是否能赚钱。

七段：看病自由，只要能看好病，不计较医疗费的高低。

八段：房子自由，只要自己愿意买什么房子就买什么房子，不计较房价的高低。

九段：国籍自由，自己愿意入籍哪个国家就入籍哪个国家，不计较成本高低。

还有人据此整了个女性财务自由标准。

一、奶茶自由：想喝的时候毫不犹豫拿手机订奶茶。

二、樱桃自由：想吃的时候随便买。

三、口红自由：看到喜欢的色号就买。

四、酒店自由：出去旅行选择自己想住的酒店。

五、包包自由：想买包不用攒钱，路过就买下。

六、买房自由：不用贷款，看中哪套买哪套。

三

我由韩愈《送穷文》中的“智穷”“学穷”“文穷”等突然想到，除了财务自由标准之外，我们是否还需要一个心灵自由的标准?

如你所见，和我们很多人并没有实现哪怕是最初段的菜场财务自由一样，很多人也缺少基本的心灵自由。在这里，我也想从高到低，将心灵自由大致分为几个层级——

第一层，宁鸣而死，不默而生。这是一些愿意为自由而放弃生命的高贵灵魂，晚清时代，若放弃逃生机会的谭嗣同，若在日本蹈海而死的陈天华，他们的生命因自由而绽放，而芳华永驻。他们是一种濒临灭绝的文化物种。

第二层，在哪怕极度封闭的环境下，也能知晓自由的意义与价值，并勇敢地表达自己的声音。“有些鸟注定是不会被关在笼子里,因为他们的每一片羽毛都闪耀着自由的光泽”，这句话，我觉得就是为他们量身定制的。

第三层，恪守良知与底线，捍卫人类的基本价值，在有限的空间内，温和而坚定地表达自己的观点，推动常识的落地与社会的进步。

第四层，在这样一个移动互联网时代，能够自觉接受常识与启蒙，在基本认知上完成现代化转型，对他人的命运保持一颗同理心，明白这世界上的苦难与每一个人相关。

第五层，至少懂得，可以不同意一个人的观点，但要坚决捍卫别人说话的权利。面对不公，可以保持沉默，但懂得不去嘲笑那些在沉默中呐喊的人、那些为公共利益发声的人；可以云淡风轻，可以岁月静好，但内心还是能保持一种原始的良知与道义。

这当然只是一个粗糙的心灵自由标准，但我认为，某种程度上，它比所谓的财务自由标准更有意义。当今社会，心灵匮乏、常识匮乏更甚于物质匮乏。不妨来对照一下，自己处于心灵自由哪一层?

正如正常的社会不需要英雄一样，我们都是凡夫俗子，如果更多人能达到这个标准中的第四、第五层，则意味着我们的社会在不断走向进步与成熟。我以前说过，中产不只是个物质概念，也是一个精神概念。这里的第四、第五层，指向的就是心灵自由世界里的“中产”。

今天正月初七，俗称人日。在我看来，这里面有一个巨大的寓意，即，我们只有学会真正地送“穷”，不仅送物质之“穷”，也送智识之“穷”、认知“穷”，才能更好地成“人”。