赏析邵雍《天人吟》，新解描写易学知识的诗

邵庸的祖师陈抟是非常有作为的道士。陈抟不知从何处得来或者自悟的二十一张龙图，他自称为龙图。在其大限快来时，赶紧寻找道友把手中的龙图传承下去。由于世上符合条件的好人难寻，怕误传匪类，十年间也没能传出几张图。终于没有办法，干脆找来雕刻师傅，把这些龙图都刻到华山石壁上，给后世有缘人阅读。二十一张龙图雕刻完毕后，陈抟突然想起，后人不一定能够看懂，赶紧写了一个说明书，取名《龙图》。目的是让后人能够得到很好的传承，不要象《周易》《老子》《阴符经》一样，后人难于破解。

不幸的是，国家兴亡，世事难料。今天，华山石壁上由于历史的侵蚀，二十一张龙图已经没有了踪迹。陈抟编著的《龙图》也仅仅残留了一篇《龙图序》传世。有幸看过二十一张龙图的人，当时又没有重视，得而复失。幸好陈抟急忙找来道友传出来的几张图，都得到了有效传承。周敦颐得到太极图，成就一代理学宗师。从此中国历史上开始有了阴阳太极图问世（阴阳鱼太极图定型于赵撝谦）。刘牧得到了河图和洛书，是历史上第一个使用河洛解读《周易》的第一人。从此中国历史上开始有河图洛书问世（河图洛书命名最终由朱熹敲定，后人共尊）。邵庸得到了先天图，成为陈抟最有成就的后代传人。从此中国历史上开始有先天图问世。（先天图即六十卦先天方圆图）传说，陈抟的二十一张龙图，张张都是无价之宝。当年，朱熹派徒弟蔡元定曾经到四川寻找龙图，传说找到了几张。实际上，陈抟是先天学的始祖，但是真正把先天学公之于众的邵雍。笔者，读邵雍著作，感觉先天学是邵雍自己根据陈抟的先天图而发明了先天学。

今天我选邵庸《天人吟》来点评。这首诗需要懂一点先天学。

《天人吟》原文：

天生此身人力寄，

人力尽兮天数至。

天人先去不毫芒，

若有毫芒却成二。

点评：

读这首诗需要补充几个概念。什么是天数？什么是定数？什么是气数？什么是变数？先天学认为：天地万物皆有数。万物本身有气数。气数没了就是其灭亡之时。万物皆有天数。古人想象着大自然赋予万物各种天数。易理就是研究天地万物的数和象的。易经认为天地之数五十有五，其中天数五，地数五。有的数是劫数，有的数是厄数，例如：阳九百六。事情到了一定的时候，必将不以人的意志为转移而发生。这是天数所决定。万物皆有定数，到了这个数字，一定会发生定数所规定的事件。万物皆有变数，一个定数本例会发生的事情，由于外部环境变化，出现了变数，原来规定的事件就不会发生了。

能够计算或通晓万物所有的数的奥秘，懂得易理，就可以推断万物的天数、定数、气数、变数等。要得到这种神通的能力有五条途径。据南怀瑾说：佛教里有报通、修通、鬼通、妖通、依通。这五种方法。报通是指因果报应而获得；鬼通指因鬼魂附体而获得；妖通指妖精附体而获得；依通是指依靠易理推断而获得。

“天生此身人力寄”这句话说：一个人天生其身体就有能力存寄。言外之意，身体中的能力是有气数的。气数是老天赋予的，所以也是天数。

“人力尽兮天数至”这句话说：人身体寄存的能力用尽了，气数也归零了。这说明天数也到了。

“天人先去不毫芒”这句话是说：天人开始离开人距离没有毫芒。毫芒指细微的距离。

“若有毫芒却成二”这句话是说：天人之间的出现哪怕是微小的距离却变成了“二”。这里“二”为偶数，为阴，指死亡。

这里面的易理是：人为万物之灵，是由一阴一阳构成的小宇宙。阳主聪明，才智，无形的灵魂等。阴代表身体，就是可以看到的人体。阳为天，人为天地所生的阴阳体。这里人就是人体。天主人的智慧和灵魂，天离开了人，就是灵魂离开了。没有灵魂和智慧的人体是尸体，就是气数已尽的纯“二”。

邵庸全诗告诉读者，人是天地所生，天主灵魂，地主身体。天地合一就是有气数的人，如果天（灵魂）没了，人只剩下一个臭皮囊，没有用的。除非传说中的借尸还魂。