大陆泽文化：漳水
漳水之邺
在我国有南北两条漳水。南漳水在湖北省境内，《山海经·中山经》：荆山“漳水出焉，而东南流注于睢”。《汉书·地理志》说：南郡临沮县：“《禹贡》南条荆山在东北，漳水所出，东至江陵入阳水。”《水经·漳水》：“漳水出临沮县东荆山，东南过蓼亭，又东过章乡南，又南至枝江县北乌扶邑，入于沮。”这条漳水是指位于湖北省荆门市京山县境内的一条河流，称为南漳水，是京山县主要河流之一，全长40余公里，漳水从湖北省随州市入京山县境，东南流经坪坝、晏店、小寨子，流入安陆市境，注入涢水。
北漳水在河北南部，发源于山西。《水经注》所记载汇入河水的漳水即为北漳水。北漳水又分为清漳水和浊漳水。
漳水见于历史地理著作及文献。如《山海经》《禹贡》《史记》《汉书》等等。在《周礼》夏官·职方氏》中记载，漳水在“冀州，其川漳，其浸潞。”
《山海经》是一部以山、河和海为主要记述对象的古代地理名著，大约成书于春秋战国时期，东晋时期训诂学家郭璞进行过注释。《山海经》又分为山经和海经两大部分，山经分南山经、西山经、北山经、东山经、中山经篇；海经分海外南经、海外西经、海外北经、海外东经、海内南经、海内西经、海内北经、海内东经、大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经及海内经篇。
其中山经中记载着许多名山，如管涔山、狐歧山、天池山、王屋山、太行山、雁门山、姑射山、霍山、孟门山与历山等。如在南山经中就记载有鹊山，说“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。”据研究者说南山经中的鹊山，位于太行山东，与山西中条山属于一个山系，是今河北内丘县鹊山。在北山经中有太行山的记载。说：“《北次三经》之首曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。”记载的太行之山，即太行山，归山，是太行山的一部分。
那么，在《山海经》中如何记载“漳水”的？
北山经中记载：“又北二百里曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”
发鸠之山，即山西省长子县境内的发鸠山。在发鸠山有一种鸟叫精卫。精卫填海故事就发生在这里。说是炎帝有一爱女，名叫女娃。女娃游于东海，至深海溺水而亡。炎帝悲痛欲绝，女娃死后，变为彩首、白喙、赤足的小鸟，随父狩猎，绕飞林中，悲鸣声“精．．．卫．．．"，炎帝举弓欲射之，随从方士禀告说：“此鸟乃陛下之女所化。”炎帝心中一惊，放下弓箭，不禁泪水盈眶，许久之后才说：“以后就就赐小鸟'精卫’之名吧。”精卫在父亲的头顶上盘旋了几个时辰，不肯离去。炎帝作歌曰：“精卫鸣兮，天地动容。山木翠兮，人为鱼虫。娇女不能言兮，父至悲痛。海何以不平兮，波涛汹涌。愿子孙后代兮，勿入海中。愿吾民族兮，永以大陆为荣。”精卫听到父亲“海何以不平”的歌词，就下定决心填平大海，于是，她“常衔西山之木石，以堙于东海。”这就是《山海经》记载的精卫填海故事。
漳水，记载于精卫填海故事的后面，说“漳水出焉，东流注于河。”
明太祖朱元璋九世孙朱载堉，是明代著名的科学家、律学家、音乐家。他一生三上羊头山。朱载堉第一次上羊头山是在30岁左右，当时正是隆庆帝即位，朱载堉在去北京朝贺返回怀庆府的途中绕道长子，第一次登上羊头山；隆庆四年（1570），朱载堉第二次登上羊头山；朱载堉第三次登上羊头山，对当地的历史进行了考察，并对羊头山的地理位置，丹水、漳水、精卫填海的传说一一进行了认真的论证，写出考察散文《羊头山新记》。
在这篇散文中，朱载堉说：“又西北三十里，曰发鸠山。山下有泉，泉上有庙。宋政和间祷雨辄应，赐额曰：'灵湫’。盖浊漳水之源也。庙中塑如神女者三人，旁有女侍，手擎白鸠，俗称'三圣公主’，乃羊头山神之女，为漳水之神。漳水欲涨，则白鸠先见，使民觉而防之，不致暴溺。羊头山神指神农也！”文中不仅记录了当时庙宇内的情景，还交代了羊头山山神神农与漳水之神女娃的关系。
明代诗人何出图考察漳水源头后写道：“发鸠山下发漳源，漳水回合山外村。水过刁黄通大泽，山连丹岭入中原。”
《禹贡》：“覃怀底绩，至于衡漳。” “覃怀”是古地名，为夏商时河南温县一带的称谓，底绩是覃怀之地的最底部。近代考古学家郭沫若、陈梦家等说：“覃怀”是指一个广大的地区，称之覃怀地区。西与北是太岳山脉，南与东是滔滔黄河。并将“覃”拆字解释，西，在今邢台、安阳一带，曰即今焦作、沁阳区域，而河南温县平皋，四面环水，中为高地，为“十”的下底部。河水到此后开始向东北流，故称为“底绩”。上古时期在此有覃怀氏部落，后氏族以此为姓，称覃怀氏，后简化为覃姓。
“衡漳”的衡是横的意思，先秦时期的古河水自南向北流经河北大部分地区，而漳水自西向流注入河水。现在河北省邯郸市涉县东南部有合漳乡，与河南省林县毗邻，为古河水与漳河的合流处，古称“交漳口”，《水经注》说：“又东过武安县，漳水于县东，清漳水自涉县东南来注之，世谓决入之所为交漳口也。”即此地。
关于清漳水，源出今山西县和顺县。《山海经》北山经说：“又东北百二十里，曰少山，其上有金玉，其下有铜。清漳之水出焉，东流于浊漳之水。”少山，今曰松山，在山西省昔阳县。少山又名沾山，西汉时置沾县，地在山西省昔阳省及和顺县一带。《水经注》说：“清漳水出上党沾县西北少山大要谷，南过县西，又从县南屈，《淮南子》曰：清漳出谒戾山。高诱云：山在沾县。今清漳出沾县故城东北，俗谓之沾山。”
关于清漳水的发源地，在民国《和顺县志》有许多记载，其中说到：“漳水有二，一出县西一百里八赋岭，名小漳水，流经榆社县，合黄花岭水至武乡县西五里，合浬水至襄垣县东北合浊漳。一出乐平县少山大渑谷，流经县东，合梁馀水转东南至交漳村合流东注。”和顺县志中所记梁馀水，“源出县西石猴岭，流经县东合济漳”。
和顺县的众多的泉水也是清漳水的水源，“玉津泉，在县东北三里，俗名水井沟，冬不结冰，夏不满溢，有尼寺曰玉津庵，邑人多游观，清洁不浊，故名。”石公泉也是漳水水源之一，民国《和顺县志》卷一亦记载说：“石公泉在县东六十里，源出合山东南流合漳水”。除此还有“万泉水，源出合山，南流合漳水。”（《和顺县志》）
和顺县有海眼寺，寺内有泉名海眼泉。民国《和顺县志》卷一记载：“海眼泉在县东六十里圈马坪西，建有海眼寺，西有水从地罅出，初不过漂杵，继足以撼山。性清冽，又名清河。虽严冬经数里不冻，业水磨着实利赖之。西流至松烟镇与漳水合。”是清漳水源之一。清漳水与浊漳在河南林县交汇。
《括地志》是唐代魏王李泰所编，又名《魏王泰坤元录》、《贞观地记》、《贞观地志》、《魏王地记》、《括地象》，是记述唐贞观年间疆域政区的地理书。全书正文550卷，序略5卷。吸收了《汉书·地理志》和顾野王《舆地志》两书编簒上的特点，按贞观十道排比358州，再以州为单位，分述辖境各县的沿革、地望、得名、山川、城池、古迹、神话传说、重大历史事件等。征引广博，保存了许多六朝地理书中的珍贵资料。
关于漳水，在《括地志》中是这样记载的。
《括地志》记载，漳水流过相州滏阳县，“浊漳水又东经葛公亭北，经三户峡为三户津，在相州滏阳县界。”三户津，古渡品名，《史记·项羽本纪》说：“自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：'楚虽三户，亡秦必楚也。’”公元前207 年，项羽与秦兵战，引兵渡三户，即此。
“楚虽三户，亡秦必楚”是一个历史典故，也是秦代时民众反抗秦统治时代的一句名言，出于司马迁《史记》中的项羽本纪一篇中。简单的意思就是即使楚国只剩到三个氏族，也能灭掉秦国。比喻即使弱小，团结一致也能成功。代表着秦时期旧楚国民众被灭国后的一种反抗情绪化的信念。后来，项羽率领楚军在此渡河并击败了秦军，渡河处被后命以“三户津”。
自鲧禹时期，黄河流域的人们就与河水进行了顽强的抗争，鲧以“堤”挡，以阻洪水；大禹导流，播于九河。到了魏晋时期，河水、漳水过邺，引水入城，造福百姓。
漳水在潞州长子县条下，说：“漳水一名浊漳水，源出潞州长子县西力黄山。地理志云浊漳水出子鹿谷山，东至邺入清漳，史记河渠书：西门豹引漳水溉邺。”
西门豹治邺是一个很有名的故事，出于《史记》中滑稽列传·西门豹篇。讲的是战国时西门豹来到邺城任县令，因河水经常泛滥成灾，“民人俗语曰：'即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云”，每年都为河伯娶妻，形成当地陋习，同时“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，”给百姓带来很大的负担。西门豹便以投巫入河以告，巧破迷信。后“西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉”的故事。
唐代的漳水至洺州武安县流入邢州平乡县，《括地志》记载说：“浊漳水一名漳水，今俗名柳河，在邢州平乡县南。注水经云漳水一名大漳水，北有浸水之目也。”当时的平乡县一带，以漳水为水源，引以灌溉农田。
唐代漳水出太行山，在东麓台地上的水道应为古河水故道。平乡，秦代三十六郡之一，为钜鹿郡冶，地处古大陆泽地。