“妈，你为什么反对我离婚”，母亲：你三十岁了，这婚你离不起

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

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就像不同人对人生的定义不同，不同人对婚姻的定义，以及对夫妻的定义也不同。

不同不意味着不合拍，因为婚姻包括两个方面：形式和内容。只要这二者中的任何一个合拍，都可以在一起过日子。而且，如果觉得“差不多就行”，更容易在一起过日子。

但如果一方重视形式，一方重视内容，或者双方无法调和内容和形式，则不容易在一起过日子，就算在一起了也有可能分开。

比如这样一种婚姻问题：有些夫妻，相敬如宾，却并不相爱。牵扯到的就是形式和内容的问题。

对这种婚姻问题的理解，可以参考小津安二郎导演的电影《早安》。

早安是一部日本电影，剧情重复着“早安和晚安”的问候。我们平时上班的时候也会如此，到公司遇见谁都是“早安”，但却只是流于形式和礼节，没有内容。

蒋勋把电影中互道早安的礼节称为“孤独的温暖”：“当你站在火车月台上，大家就会互相鞠躬道早，日复一日重复着这些礼数，可是永远不会交换内心的心事。”

如此就解释了有些夫妻相敬如宾却不相爱的原因，因为彼此只是形式上的夫妻，并没有实质性的内容，连彼此的心事都不交流的夫妻，不相爱不足为怪。

但是，除了当事人意外，旁人似乎无法理解。

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朋友盈盈和她前夫之间，就是相敬如宾，却并不相爱。

她的家庭环境和《三十而已》中的钟晓芹类似，不同的是，她的前夫跟陈屿不一样，而是两个趋于雷同家庭的人在父母的撮合下结为夫妻。

他们所受的教育就是，夫妻之间应该相敬如宾，他们各自的父母就是这样做的。刚开始她不觉得有什么，可是，一年不到，她就想退出了。

这里存在一个父母和子女之间的争议问题：当子女婚姻不顺的时候，父母会说“我跟你爸这样都行，你们为什么不行”之类的话，言外之意就是认为自己的婚恋观一定适合子女。

而事实上，两代人之间的婚恋观不可能完全一样，因为时代不一样，成长环境不一样，周围的婚恋环境也不一样，子女的追求和父母的追求也会有区别，所以子女不认同父母的婚恋观，再正常不过了。

这就是我们前面提到的“当事人”和“旁人”之间的理解差异，如此一来，对于当事人来说，就面临了抉择：是按照父母或旁人的要求让婚姻继续，还是按照自己的想法决定去留？

带着这个问题，她继续跟前夫相处，想要破除形式，让婚姻多一些实质的内容，然而却屡屡失败。她想玩却玩不尽兴，想疯却疯不起来，前夫始终对她客客气气，时而像父亲，时而像哥哥，偏就不像一个丈夫。

心态还年轻的她，不想如前夫一般老成，不想继续过平静却犹如一潭死水的生活，于是决定离婚。可即便是面对离婚这件事，她前夫依旧对她客客气气，让她很不舒服，感觉自己非要离婚像是辜负了他一样。

另一层阻碍来自她的父母，比如她母亲说的话：“我不是反对你离婚，而是，你都已经三十岁了，这婚你离不起。年纪大了，又离过婚，谁还敢要你？你老公人那么好，你干嘛非要想不开？”

抉择摆在眼前，她没有向父母妥协，而是忠于自己的内心，选择了离婚。

时至今日，她依然认为自己没有做错决定，因为她重新开启了一段有实质内容的婚姻，虽然也有相敬如宾，但不只有相敬如宾，还有相爱。

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《三十而已》最终以王漫妮的内心独白收尾：愿每一个我们，都有“而已”的勇气。

个人觉得这句话说得特别好，虽然说“折腾”不是绝对的人生意义，平静的人生也有意义，但如果把人生比作一幅画的话：折腾的人生色彩纷呈，不像平静的人生那么单调。带着勇气去追求人生的意义，这种行为本身是有意义的，寻找意义的过程，才是人生的价值所在。只要自己不后悔，最终在哪里抛锚落帆都行。

意义其实就可以算作是人生的内容，但只有内容不行，还需要结合外在的形式。

还以前文提到的电影《早安》为例，在人人都遵循“早安”形式的情况下，一个男人在火车上爱上了一个女人，剧末两人互道早安以后，抬头看天，说了形式之外的四个字：“天气好啊！”由此收尾，留白，会让人感觉很美好。

婚姻不也是如此吗？如果两个人始终停留在相敬如宾的行驶中，停留在互道早安晚安的形式中，彼此之间看似很近，实际上很远，因为无法交心，从而就无法相爱，除非两个人都麻木了，习惯了，否则这样的日子早晚会崩盘。

从另一个角度来说，夫妻之间只有内容而没有形式也不好，就像诗歌一样，如果没有只有内容而没有诸如江阳韵、东钟韵、齐微韵之类的点缀，就会缺少韵味和质感。很多人在一起的仪式感，就属于形式。

好的婚姻，就是遇到对的人，在一起做对的事。