试析青铜饕餮纹的内涵与来源

一，

大家都很熟悉中国青铜时代的饕餮纹饰。 饕餮是什么、饕餮如何演化而来，一直是学界争讼不已的话题。

饕餮主要大规模出现在商朝时期的青铜器上。一般情况下，这个饕餮是一种恐怖狰狞的形象，大眼，粗眉，獠牙，大脸，男性，似有威慑意。并且，饕餮多出现于礼器之上。

饕餮的起源追踪必须和中国的文明起源结合在一起。我以前就说过，假如中国不承认文明西来说就无法澄清诸多中国的文明起源谜团，包括中国的甲骨文起源，当然也包括饕餮的起源。

现在中国学界已经承认中国的青铜是西来的，那么饕餮之源也就基本上可以有些眉目了。

二，

饕餮大体上应该是随着青铜商人进入中国的，这应该没有悬念。

青铜的发源地以及传播者都应该与印欧人有些联系。

故事要想讲得圆满，还得从更远的地方说起。大约6千年前地球开始了发展至今的大降温，当初在中亚与东欧发展的印欧人开始南下四散，也就是说最初他们不仅有接近的语言而且有接近的一些宗教信仰，其中或许包含了饕餮的原型，比如大蛇崇拜或宇宙与蛇相关就是其中之一。这些印欧人主要流向欧洲南部和西亚与南亚，他们也没有忘记肥沃的东亚（参见我的两个纪录片，在文末）。但是，饕餮很可能并不是如此直接进入中国的，而是通过一些丝绸之路陆续进入中国内陆的。

在西部欧洲地区，巴尔干半岛附近流行一种生命大神，管人生死，它叫戈尔工大神——这是我的助手紫槐的提醒。我发现确实他们有太多的相似之处，尤其是在平均寿命只有十几岁的青铜时代，这样一位掌握生死的神圣当然就是“天”了，也只有这样一位神祗才能占据最重要的权柄之上：青铜鼎。

戈尔工曾经是女的，后来又变为男性神。

三，

随着证据的积累，我发现，这个饕餮以及欧洲的戈尔工，与印度河流域的“扎根阿特”信仰，都可能是同源关系——也是子槐提醒的。

印度扎格纳特的形象与前面两个神圣差不多，但是它附着在印度教大神毗湿奴之上，或者说他就是毗湿奴的化身之一，即克里希纳神——他是英雄，是战神，是智慧之神，也是艺术之神。他的身份就是：宇宙之王。

只有了解了这个神圣的威力，我们才算了解到为何中国饕餮遍地，为何饕餮在商朝时代几乎无所不在，因为他是天地的主宰。饕餮，不是附着在青铜大锅上的吃货！青铜大鼎也不是大锅，而是神圣的宗教祭祀圣坛！

殷商时期，是一个万物有灵时代，或许其宗教崇拜的状况正如今日之印度。但毫无疑问，毗湿奴崇拜，或者克里希那崇拜，乃至扎格纳特宇宙之王崇拜，才是其核心支柱，因为他就在国之重器的青铜大鼎上面。

在研究西来说的整个过程中，我发现印度河文明一直在中国的文明起源当中起着举足轻重的作用，从拙著的书写过程中，从《三星堆文化大猜想》到《汉字起源新解》，印度文明都被放置在一个重要的位置。但，中国文明又并非全部来自印度河文明。这可能正如佛教曾经深刻影响了东亚社会，东亚还是有自己的文化特色，比如儒教就始终占据着中国文化信仰的半壁江山，另外还有道教等。所以，印度河方向的文明与中国的文明自古就具有几乎同样的影响力。饕餮，用老百姓的话说，就是相当于青铜时代的佛爷。而我经常强调的犹太人，其实就混合在他们之中。在我的体系中，犹太人的主体根源是印欧人，所以，他们就是因为气候变冷从北方南下的人群之一，之后他们以商业活动穿越在几个不同文明与文化之中。正如许多佛教僧人是犹太人一样，许多来到中国的印度人乃至拜火教徒们，可能很多都是犹太人，雅利安文明或印度河文明是犹太人的一个中转站之一。不过这是题外话了。

（印度的 宇宙之王）

四，

由扎格纳特神引出的一个节日是“乘车节”。黄帝是骑着战车进入华北平原的一位神祗。他们之间是否有关呢？这是因为黄帝很可能就是印度的“四面神”，即梵天的化身之一。印度的三大神为大梵天、大自在，毗湿奴。所以，饕餮也可能是印度三大神的一个综合体，但核心是毗湿奴。

毗湿奴的身份就是天神，就是看护宇宙的大神。毗湿奴有一千个称号、十个化身。十个化身分别为：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基。中国三代时期所崇拜的”天“从此可以有一个具象的想象附着体，这就是“宇宙之王”，就是原始时期的上帝，就是中国的饕餮。饕餮，就是中国人俗话中的“老天爷”！

很可能饕餮也吸收了一些四面神黄帝的因素。而之前的中国“炎帝”则是印度教之前的原始拜火教的投射。黄帝与炎帝并不是具体的人，而是崇拜对象，他们所代表的不仅有时代的特征，而且有群体特征，比如西南的三星堆人就可能不属于黄帝人群，而属于炎帝人群——拜火教重地。

（在线随记）

纪录片：《西出阳有无故人》https://www.bilibili.com/video/av32764988/?redirectFrom=h5