宗族事宜与国家基层权力的磨合

宗族事宜与国家基层权力的磨合

1.从始祖到七世祖以及其他房亲族，唯一有真容木偶像的是七世祖厅，七世祖生七子，七世祖做生意买田置地，分家析产，长五两房落樟村，二七房落书房凤仪堂，三六房落多浪，四房落下岗（因一世祖兄弟不愿搬迁，便在上尾搭茅屋住）

2.图三是宗族助学金管理办法引用《教育法》与《捐赠法》法律法规条文的实用写照

3.图七才是真正的家族祠堂，听阿公讲，前身摆放众多先辈灵牌所在地，其被不可抗力冲击毁坏，后改为民用住房与柴房牛栏储物房（小时候常到此玩撒藏猫猫打玻璃珠赌扑克牌）

4.宗族社会与国家权力的磨合，之前是直接冲击宗族个体以及实体建筑物本身，而今自1998年《村民委员会组织法》实行之后，各姓氏宗族权力博弈直接体现在每届的村委换届人员变迁上，而同宗族势力的竞选博弈体现在不同房亲的亲疏远近，然而更多是体现在真正的权益上。

比如之前残酷计生政策破势村里人心惶惶，已致村里部分妇女需要离家离屋远逃遁乃至到山上过夜避难（用廿九公＆廿九老祖婆的话说，活这么久，连蒋介石时候都没有过这么可怕的事儿）

5.于4种种往事不人道之恶法，遂有宗亲口头禅：宁犯国法莫犯众口。其中众口许是代表着人们所敬奉的自然法或不成文法乃至心中的道德律，而国法往往随权力的主观意志而朝令夕改。

希望有生之年能够写一本类似景军老师的《神堂记忆：一个中国乡村的历史、权力与道德》的著作