田英章的描画和启功的补笔有本质的区别，一个叫写字，一个叫书法

启功先生可以说是当代书坛最被广泛认可的大师，虽然也存在某些争议，但不影响他在书坛的地位。比如他在书写后的补笔，曾被人称作描画。

书法的本质是率性的，从历代汉晋隋唐书家书论可以看出来。从蔡邕的《九势》，到王羲之的《笔势论十二章》，到欧阳询的《传授诀》，再到张怀瓘的《玉堂禁经》，无一不看重“笔势”。笔势是用笔墨表现出来的状态，往往用比拟使人领会，而不是确定了的语言教导。

启功先生

这就是书法与写字的不同之处，每一笔都带有书写者独到的见解，这才是书法的灵魂。启功先生就十分重视书法的体势，并在《论书绝句百首》中，用“日本腾原后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强”。光明皇后临写的《乐毅论》虽然算不上多好，但那也是临习唐楷的原本，更能体现王羲之书法的体势。

要懂书法笔势可以参考张怀瓘《玉堂禁经·永字八法》中的五势，以及各种异势。我在前面有专门解读《永字八法》各章节的文章，以便于读不懂古文的人理解。启功的书写，是秉承传统书写原则的。他的补笔，是在笔画完成后简单补充，并不是描画书写。

启功 行书 飞行旅途口占

补笔肯定不是好的习惯，也不是书写所用的笔法。只是在笔画完成之后，下意识地动作，不会使已经完成的点画产生变化。补笔之前的每一笔，都是带有怡情逸兴的点画。所以，就算书法的补笔不是好习惯，但也不是什么大忌。

不过，书法写到今天，由于追求捷径，往往更注重机械性，可控的技法部分，而忽视了书法的灵魂。同样被人们提出书写是描画的还有一位大师，就是田英章老师。

启功 行书 题九松图

田英章老师十几岁就跟随父兄习书，又是欧阳中石的学生，他的书法宗法欧楷，被称作田楷。他被称作画字，最为明显的是竖勾的写法。并且自称以几十年的功底为基础，发明了“跪笔弹锋”写竖勾的方法。

竖勾在楷书中确实是两种笔势的组合，张怀瓘记录的王氏传袭下来的书法笔法中，竖勾是由弩法写竖和趯法写钩组成。至于是不是一笔下来，没有争论的必要，因为要改变笔势，中间一定要有一个“憩笔”动作。变换时笔锋可以离纸，也可以不离纸。

田英章

田楷的跪笔弹锋肯定是来源于“趯法”的，原来的名字叫蹲（cún）锋，蹲锋得势后，用趯法，踢出来，这样的写法是没有什么问题的。

田楷的画字问题出在竖画结束时，和要完成勾画开始时的入笔。为了出现欧楷钩画左下方的圆弧夹角，竖画收笔时重压笔头使收笔处各个方向形成近似圆点，这样右边的膨大也有了。而为了出现右下方的斜切角，先用笔尖略向左下方行笔画出轮廓，然后推到笔头，如人双膝跪倒，然后向左上四十五度挑出去。

田英章作品

这时挑画与刚刚完成圆形闭合，在竖画与挑钩之间形成内弧状。为了制作出这个钩，画了一个圆，描了一个角，是不是就该叫画字呢？

这是田氏楷书不被业界认可的一大原因，这样的描画法写字，便失去了行笔的势态。同样，得到的点画也就失了势。田楷的僵直呆板，这是其中的原因之一。不过田楷呆滞原因不只这一种，比如点画千篇一律，少有变化。

田英章 田楷钩法

这与启功的补笔有着本质的区别，启功的补笔不是点画形成的主要原因，而田英章的某些点画则完全是这种画字法描画出来的。这种描画就是一种求佳之佳的制作，难免媚俗。田楷的描字叫制作，启功的描字叫补笔；一个叫写字，一个叫书法。

所以，在讨论一种方法能不能用时，不要仅仅说某某大家也这样，而是要用书法的法度来衡量。

田英章作品

不过田楷也不是完全不能学，初学者学习工稳的结字可以借鉴。但是要学笔法，还是不要用这种描画的方法。