书法必须具备“阴阳相应”！若不具备呢？不是书法！

文︳王呈祥

“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？”这是宋代苏辙的一句诗，是说阴阳属于自然，而人会跟随着自然老去，逝去的青春也无法挽回。为何要说这句诗？因为今天的文章就与“阴阳”二字有关。

上文我们解读了张怀瓘《用笔十法》——偃仰向背，深度论述了偃、仰、向、背四种书法必须具备的规律；本文我们解读张怀瓘《用笔十法》——阴阳相应。

原文：「阴阳相应：谓阴为内，阳为外，敛心为阴，展笔为阳，须左右相应。」

提到“阴阳”二字，不由得让很多人联想到“玄学”，尤其是华夏儿女。其实不然，准确的说，它是哲学，是中国先贤智慧的结晶。其实，世间的万事万物皆有阴阳，也只有阴阳协调才能物尽其用。

举个生活中的例子：极度口渴之时，摆在我们面前有一杯沸腾的开水，一杯凉水，喝哪一杯？很多人会毫不犹豫的选择凉水，问题是饮用凉水容易生病；直接饮用开水？不行，太烫嘴根本喝不下去。两杯水各取一半进行调和，无疑是最佳选择——开水遇到了凉水温度降下，凉水融合了开水温度上去，此时冷热适宜。一冷一热即一阴一阳，之后的调和正是“阴阳相应”。

张怀瓘所说的“阴阳相应”，其实与冷热水是一个道理，不同的是，他说的是汉字书法，而我所指的是生活现象。

我们现在回到书法“阴阳相应”。张怀瓘对此的注释，我认为意思是这样的：“谓阴为内”即一个字的内部为阴，“阳为外”即一个字的外部为阳，“敛心为阴”即笔画向中心收敛为阴，“展笔为阳”即笔画向外舒展为阳，“须左右相应”即上下左右之间有相互照应。也就是说，只有符合这个规律的书法，才是好的书法。

张怀瓘说的观点是否成立？我这么解释又是否正确呢？所谓实践出真理，光嘴说是不行的，拿出证据才有说服力。那么，请您和我一起来拆解古人的书法，用他们的作品来验证这个论点和我的解读。

01

上图为宋代米芾所写“阳”字，请大家先在该字中找出①号的三种并列式用笔，之后再从中找出②号的两种非并列式用笔。

是前者三种好找，还是后面两种好找？好吧，不难为大家了。其实，还是后面的两种比较容易找到，因为它们是书法的规律——阴阳结合，也正是张怀瓘所说的“阴阳相应”；而前面三种并列式用笔，此字中根本不存在，因为它们违背了“阴阳相应”的规律，单纯的只有阴或阳。

02

还是同一个“阳”字，一眼便能看出张怀瓘所说的内阴、外阳、敛心和展笔。如果将这个字的中心比作一个“圈”，所有的笔画就如同右图一样向外发散，反过来也可以说，所有外围的笔画像中间靠拢。

这样一来，“圆”就是收敛的“心”即阴也，外围发散的笔画就是“展笔”即阳也。若只收敛不发散，此字必是墨猪；若只发散不收敛，此字将变成松松垮垮的墨条。

03

依旧是这个“阳”字，左右两个部首一大一小即一阴一阳，先贤在造字时就已经考虑进去了，而书法展现的更明显；相反，如果两边都写一般大，该字必然不协调。

右侧的“易”部不但笔画之间产生了对比，而且上下部分也出现了内曳和外拓两种不同。这就是刚柔的呼应对比，也正是张怀瓘所说“阴阳相应”中的“左右相应”。倘若上下左右只采取或阴或阳一种，该字必然会出现多个并列式笔画，而并列与“阴阳相应”完全背道，最后即使写出来也不是书法。

因此可以证明：张怀瓘所说书法中的“阴阳相应”是成立的，而我所理解的与原文意思也相差不多。

你小子只拿米芾书法来说事，而且只用一个“阳”字，是不是太局限了？其实历代凡是能称得上“家”的人，他们的书法皆具备这个特征，并非一个人，也非一个字，只是有些明显，有些不明显而已。为什么？因为这是书法中约定俗成的法则。

最后论述：阴阳不是“玄学”，在书法中的呈现，我认为更像是一种审美，一种自然协调的审美，一种中国人的审美；也只有阴阳协调、刚柔相济的作品才能达到或满足这种审美，反之必然做不到。

好了，“阴阳相应”就解读到这，若其中有不正确的地方，请广大书友海涵，同时也希望您多提宝贵意见，以此激励我不断进步。

下一文我们解读「张怀瓘《用笔十法》——鳞羽参差」，敬请期待！