体会，创造文字；意会，理解文字；神会，超越语言

汉字解象（10）神

那么，什么是神呢？

《说文》：“神，天神，引出万物者也。从示、申。”按：甲骨文、金文神或作申，不从示。

申，是天空中闪电的形态，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，对此感到神秘，认为这是由神所主宰，或者是神的化身，故称之为神。本义；神灵。闪电，悬空而现，一屈一伸，瞬息万变，幽显莫名，不知何从来，不知何所去，神乎其神。

在中国文化中，神，有三个层面的含义。

一、神话传说中的神。在中国，天、帝、鬼、神并存，它们并非虚妄之物，神话里的形象，都是天地造化的生命存在，体现着天地阴阳变化的自然之理。不过，中国没有宗教意义上的单一的至高无上的主宰神。

二、描摹变化之道的神。“阴阳不测之谓神”（《易经·系辞上》）。在中国人看来，化生万物的过程，变化莫测，神，就是用来描摹这种奇妙之境的。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神”（《荀子·天论》）。

三、作为思想境界的神。“诚心守仁则形，形则神，神则能化矣”（《荀子·不苟》）。“心者，形之君也，而神明之主也”（《荀子·解蔽》）。这个意义上的神，相当于今天所讲的人的精神之神。

作为人的精神，神，是一种思想方法，缘于汉字的会意功能，可以称之为“神会”。

神以知来，知以藏往，其孰能与此哉（《易经·系辞上》）！神，能预知未来，将思想的触角指向未知。神会，是一种空灵之思。

如果说体会的直接结果是创造文字，意会主要是用文字交流思想，那么无言处则神思飞扬，天马行空，思接千载，视通万里。神会不必借助于任何具体外物，在心神上领会，直通大道，这就是神通。