孙禄堂内家拳练法解密之

      “入门先站三年桩”，其实何止三年？站桩是一辈子要做的功夫，甚至可以说是“须臾不可离也”，所谓“行走坐卧皆是拳”，大抵都是从站桩中来的，却和“拳不离手曲不离口”没什么关系。

      孙禄堂的内家拳体系由形意拳、八卦拳、太极拳组成，其实八卦拳和太极拳最早是没有站桩的，唯独形意拳有站桩，而形意拳最被人熟知的桩是三体式。从孙禄堂的体系而言，是“三拳合一”，所以无论是从形意、八卦还是太极起步入门，也都要经历站桩的过程。那么孙氏体系内的桩都是什么呢？第一，是无极桩；第二，是混元桩。三体式，谈不上是桩，但可以当桩来练。

      首先要清楚站桩为什么？有相当一部分人以为站桩是为了增加腿部力量，对四平马、三体式这类腿部肌肉吃劲的桩很迷信。如果是为了增加腿部力量，可以去跑步和做负重蹲起，效果要比单纯的静力桩好得多。从实战角度而言，力量与速度一定要有机地结合才能发挥最大效用。事实上，四平马或者三体式所增加的也仅仅是肌肉的耐久力，而非肌肉的绝对力量。肌肉长时间保持紧张状态，还会失去敏感和灵动，所以凡是站四平马或三体式的，起桩后都要通过快速踢腿来舒张肌肉纤维。更何况，内家拳本身并不以训练肌肉为根本，甚至连筋骨都是附带的，我们追求的是先天神意指挥下的本能激发，所谓“拳无拳意无意无意之中是真意”，把内家拳练到肌肉上就错了。

      练内家拳一辈子都在追求这个“真意”，到底为何物？比如急刹车，瞬间身体自动反应，踩上了之后才会反应过来，自动反应这个就是“真意”，它是自己做主的，不需要人的后天故意去支持操作。如果回忆踩刹车的一瞬间，就会发现脑子里是空白一片、思维意识全停，完全是生理本能的自我激发。如果这一刹那还想着怎么刹车，是一定要出事的。都说妇女柔弱，但如果当街有人打她的孩子你试试，心里头一股劲上来能把对方撕烂了，这股劲也是自己来的，所谓“忘乎所以”，一瞬间自己没有了全是护犊子的心，本能就激发出来了。平时你可以欺负一个柔弱女子，但一个柔弱女子要是发起性子，四五个男人也抵挡不住。换做男人也是一样。战场上的战士一忘乎所以就会变成野兽，所以下来了要找没人地方消停几天，不然直接进入社会就要出事。说这么多就是要告诉大家，所谓内家拳并不神秘，对应于外家的后天造作，内家是发掘人自身本来就有的生理本能，这种本能出来了就叫做“内力”，用这种本能做功就是“内功”。而且这种本能人生而有之，一辈子都带着，只是人们在后天自我磋磨把它给遮蔽掉了。我们练内家拳，不是去制造，而是在回归！

      回到一开始的话题，所谓站桩的目的或者功用，就是要把本能给找回来，同时通过本能做功来提升体质体能，把身体的本钱不断做大。如何才能实现这一目的？我们回顾踩刹车的分析，本能是植根于空空静静的状态，用郭云深的话是“不能带丝毫血气”，血气统指思维和习气，其实就是空空静静不着一尘，这个状态我们叫“先天”；反之，思维欲望泛起的状态就是后天。我们可以再做个试验，你让某人面对墙壁站好，距离大约一尺，你从背后突然推他一下，几乎所有人都是自动把双臂伸出来抵住墙壁。这种自我保护的本能和踩刹车、蔫人出猛虎等都是一个源头，等回过神来你问他胳臂怎么出去的？他自己也不知道，胳臂就自动出去了。所以，人的身体里有先天后天两套系统，用西方医学的知识，就是主动和被动两套神经系统，平时人在后天都是故意或者刻意去做事，就都是主动神经系统在指挥。被动神经系统在人的一生中绝大多数时间都在睡大觉，除非遇到危险才会自我激发出来。我们要做的，就是把被动系统变成主动系统说用就用。这个过程，就是内家拳的整个锻炼过程。说到这也就可以理解我之前反复提过的“内家拳不练后天气血、先天有了后天也就有了”的话，所以讲经络、穴位、脐下聚气、大小周天等等的练法，都非先天大道。“狮子扑人、樊卢趁块”，找到了最根本的源头，其它就都迎刃而解了，又何须兔头寻角去找那些本来就不存在的虚无呢！

      本能的激发是从空空静静中来的，所以孙禄堂拳学体系中首站无极桩，次站混元桩。

      无极桩和混元桩一个是专气的功夫，一个是致柔的功夫，所谓“专气致柔能如婴儿乎？”简单说无极桩就是个类似立正的姿势，但双脚是九十度，膝盖随着双脚松开，重心放在两个脚跟上，轻松舒适地站好无思无想即可。无极桩站到能够瞬间入定，思维意识都停顿了，就能够体会到先天层面不沾丝毫血气是什么样子，而且将后天呼吸转化为先天之“息”，这个是后面身心改变的基础，也是五行拳易骨易筋的根本，呼吸不转变后面的一切都免谈，根本就不会练出内家功夫。无极桩一开始不要练太长时间，每天晚上睡觉前二十分钟足矣，关键是要把无极桩空空静静的状态带到生活的常态中去，随时随地都能静一静，这静一静身心就受益，那么除了睡觉吃饭你就都在练功之中，这才叫“行走坐卧皆是拳”。所以我们站桩也好练拳也好其实都是引子，关键是要把练功生活化常态化，也就不炼而炼了。

      无极桩做到空空静静之后就可以进入混元桩。混元桩主要是融合气血，转变身心，这个时候体质体能就开始增强了。道理很简单，人在后天身体健康强健与否，首在气血，次在五脏，而五脏强健与否起决定性作用的也是气血，所以气血二字妙不可言。无极桩做到空空静静了也会出现改变，比如精力旺盛、手掌涨满等等，等到了混元桩这种变化就是日甚一日，快速恢复到人在十八九岁时的身体状态，体力、精力、智力日新月异。混元桩的“混元”二字也来自于老子的《道德经》，所谓“有物混成、在天地先”。站法也非常简单，就是双脚分开与肩同宽，双手轻松自然在胸前一抱，其它就什么都没有了。大成拳的“浑圆桩”讲究撑抱的，和形意拳的“混元桩”不是一个概念。站混元桩要体会人在水中悬浮的感受，周身上下没有丝毫较劲的地方，身心同时放松到极致，则气血自动，阴阳自调，功夫自己就来了。混元桩做到位有两个验证标准：一是会自动微笑，二是身体内部会不由自主的“蠕动”，一如薛颠所言的“以神意慢慢舒展身体增长气力”，注意这个神意不是刻意，而是先天神意。体会混元桩可以去观察刚出生的婴儿，嘴上总是带着笑，身体柔软至极。

      通过混元桩快速改变身心，就可以进入到五行拳的阶段。那么再说一下三体式。三体式本身不是桩，只是拳法从先天向后天衍变的一个过程。过去老辈人很少站三体式，徒弟里头没悟性不开窍的才去站三体式。如果非要站三体式，具体方法和混元桩一样，但是唯一的不同是要承受后腿吃重的痛楚，这个需要神经相当粗大才可以，有多少人从此半途而废，其实是没遇见明白人传授。对于四平马亦或三体式我都是有发言权的，因为我对传统武术一直有个考证的心思在里头，虽然老人说过了我也要试试，所以四平马和三体式我都站过了30分钟，可以负责任地告诉大家，单纯的熬腿子，不是没用处，但用处真不大。

      三体式原为“三才式”，所谓天地人三才一体，核心是个“静”字，也就是空空静静。拳法从先天衍化到后天有个逆反回真的过程，就是三体，所谓“阴阳和合成三体、三体重生万物张”。比如我们练形意拳从起式开始，起式就是无极，动作一定要慢。起式动作起来以后到了三体式，心里头一定是自然做到空空静静，那么三体就做到位了。这个空空静静与无极桩的空空静静是一样的，后面的五行拳也就在这个空空静静的基础上展开，也才能做到郭云深说的“不着丝毫血气”。所以我们内家拳外表看挺热闹，其实里头安静得很，要是里头也热热闹闹那就错了。

      上面说了，如果非要把三体式当桩来站，也一定要按照混元桩的方法来站，如果能克服支撑腿的痛楚，大约七八分钟之后也就没感觉了，那么周身松柔自在的体意和混元桩并没有区别，出来的东西也是一样的。三体式的另外一个作用是六合九要，也就是所谓的“较二十四法”。在三体式的阶段主要是较二十四法，把拳法规矩在静态拳架上先上身，那么到了劈拳相对就容易多了，否则跨过三体式的阶段直接打劈拳会浪费很多时间。形意拳所谓事简而功大，里头没有一样是没用的，都有着很深的用意。过去门外的人看门里的人站三体式不动，以为人家是在站桩，其实那是在较二十四法，外头虽然不动但里头在生生不息地在动，从外头是看不出奥妙的，自然人家也不会告诉你怎么回事，以讹传讹地就以为三体式是站桩了。

      三体式另一个功用是固定功架，所谓功架其实就是个三角形的力学桁架结构。大家注意拳击或者搏击的间架，都是三角形的桁架，这个中西并无差异，练法上可能有差异，但实战动手面对的要素都一样，所以三角形桁架结构是经过历史检验证明最有效的。当然也有其它桁架结构，比如少林或者八极拳的体系就是四方形的桁架结构。功架简单说就是“拳架子”，拳架子的功能是在技击过程中保持重心和身形稳固。比如对付王八拳怎么打？王八拳都是一开始又快又乱，专业的搏击选手用两手护住头护住胸肋站好了间架，抗过了对方的三板斧然后再反击。拳架子就是这个用处。过去老人动手讲究拳架子不能倒，拳架子倒了你就输了，传统武术以破坏对方重心为第一要素，那么三体式上多下功夫就是为了在技击中保持自身稳固。

      三体式还有一个功用就有点形而上了，所谓天地人三才一体，到底是什么意思？就是说天地人都是道体所衍化，可以说是一母三胎，如果你站桩或者打拳，通过那个空空静静能够体会到天地人本自一体，就能了解三才一体是什么意思，其实无非就是个“静”字。真要体悟到三才一体，拳法也就入道了。

--------------------------------------

原作者：孙门--鹿飞雪