中医阐释天人合一的阴阳与五行
中医学是以阴阳五行、脏象经络、气血津液等学说等为基础，以整体观念为指导思想，以辨证论治为诊疗特点的，研究人体生理、病理、以及疾病的诊断、治疗与预防的一门科学。我们之前讲过了气血津液，今天继续详解阴阳五行。
中医养生学的特点是整体观念和辨证论治。
整体观念
1，人体是一个有机整体——五脏一体观
2，人与自然界是一个有机整体——天人一体观
季节气候、昼夜对人体的影响
地区方域对人体的影响
社会生活对人体影响
辨证论治
怕冷，发热，鼻塞，流涕，咳嗽等。
发热重，咽喉红肿，痰黄粘稠，脉浮数，苔薄黄。
1，证：
指证候，指在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括，包括病的原因、病的部位、病的性质、和邪正关系，反映了疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，揭示了疾病的本实质。
2，辨证：
将望、闻、问、切收集的症状与体征，通过分析、综合，辨清其疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，从而概括判断出为某种证候。
3，论治：
又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。
阴阳学说
《素问·阴阳应象大论》：阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本也。《素问·四气调神大论》：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。《灵枢·病传》：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》。是我国现存最早的医学经典著作，奠定了中医学和中医养生学的理论基础。金庸小说中最痴情的药神程灵素的名字便是取自素问和灵枢。
阴阳的含义
阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，含有对立统一的概念。如：天与地、日与月、寒与热等。
阴阳的基本属性
《内经》：“水火者，阴阳之征兆也”。 寒冷、向下、向内、晦暗、相对静止为阴；温热、向上、向外、明亮、相对运动为阳。
事物的阴阳属性
相互转化：如四季，春夏秋冬；
无限可分：如白天与黑夜，白天又分上午与下午。
阴阳学说在中医学中的应用
1，说明人体的组织结构
《素问·宝命全形论》：人生有形，不离阴阳。
２．说明人体的生理功能
《类经》：“人生之理，以阴阳二气而长养百骸”
<内经>“阴平阳秘，精神乃治”
如：物质与功能，物质——阴；功能——阳。
气与血，气——阳；血——阴。
人的生理功能就是阴阳二气运动变化的过程，是阴阳二气对立统一、协调平衡的结果。
３．说明人体的病理变化
４．用于疾病的诊断
审别阴阳，是诊察疾病的基本方法。“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。
５．用于疾病的治疗
《素问·至真要大论》说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”
（１）阴阳偏盛：阴阳有余——损其有余，即实则泻之。
（2）阴阳偏衰：
阴或阳的不足——补其不足，亦即虚则补
五行学说
五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，是一种朴素的普通系统论。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。中医学把五行学说应用于医学领域，说明五脏的结构与功能，论述人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界环境的统一，阐明健康与疾病、疾病的诊断和防治的规律。
五行的含义
“五”，是木、火、土、金、水五种物质；“行”，指运动变化。
五行的特性：
“木曰曲直”：生长、升发、条达、舒畅等性质或作用；
“火曰炎上”：温热、上升、光明等性质或作用；
“土爱稼穑”：生化、承载、受纳等性质或作用；
“金曰从革”：沉降、肃杀、收敛等性质或作用；
“水曰润下”：滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用。
事物和现象的五行归类表
五行学说的基本内容
1，五行相生
指木、火、土、金、水之间递相资生、助长和促进的关系。
五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
2，五行相克
指木、火、土、金、水之间递相克制、制约的关系。
五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
3，五行制化
是指五行间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
五行学说在中医学中的应用
1，五脏归属五行：
肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。
2，说明五脏之间的相生关系：
脾土化生水谷精微以充肺金，土生金；肾水之精以养肝木，水生木。
3，说明五脏之间的相互制约：
肝气条达以疏泄脾土的郁滞，即木克土；肾水的滋润以防止心火的亢烈，即水克火。
4，说明五脏病变的相互影响
母病及子，如肾病及肝；相克太过，肝病传脾，即木乘土。
5，指导疾病的诊断与治疗
面见青色，喜食酸味，为肝病；培土生金法，即补脾益气而达到补益肺气。