【今文尚书】28篇释意（二十一）[周书·洛诰]
十八、周书·洛诰
【孔序】召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。
[释文]召公确定了洛阳成周位置后，周公赶到洛阳开始规划建设，并通告朝廷占卜确定成周位置的具体情况。这就是《洛诰》内容。
【原文】周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”
[释文]周公礼拜，告知：“我要将帝王显赫的位子恢复给你。作为天下帝王，如果顺天应时承担治国理民的使命，我坚信在将都邑安置在东部，才是千秋万代统领天下的帝王根基。那年乙卯日，我赶到了民居聚集的洛水。我们在黄河北的黎水、涧水东、瀍水西，占卜相宅，确定洛阳的位置最佳；我们又在瀍水东占卜，还是洛阳作为都邑最好，并派人呈报了占卜情况和位置地图。”
【原文】王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周配，休。公既定宅，伻来来视，予卜休，恒吉我，二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。”
[释文]成王礼拜，回应：“身为朝廷公卿自然应该敬畏天命的威力，你们先行卜居相宅，是为了周王朝能够拥有与之匹配的帝国朝堂，这也是美业壮举啊！你们送来的图纸和卜辞，我都看过了，两处卜辞卦相显示大吉大利。叔公，你们为我们周朝创立了千秋美业。我再次感谢万分，愿意聆听教诲。”
【原文】周公曰：“王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻従王于周，予惟曰：'庶有事。’今王即命曰：'记功，宗以功作元祀。’惟命曰：'汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’
[释文]周公告知：“周王将在新都邑登基，并按照殷商祭拜礼仪，各种准备工作一定会井然有序、百无一失。到时候，我将协同百官在京都朝拜天子，我会说，'我们愿意为了周王服务于天下苍生。’天子你可以下达命令，'按功劳奖惩，功劳卓著者可以荣享宗庙祭祀’。然后，再下命令，'你们要恪守治国理政使命，最大的建功立业，就是尽职尽责于各自的岗位工作。’
【原文】孺子其朋。孺子其朋其往，无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝及抚事如予，惟以在周工往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”
[释文]年轻人谨慎择友。作为年轻人，能够交往贤德良善的朋友伙伴，如同烧火一样，只有不断添柴加火，烈焰才能延续不绝。如果同意我的奠基设想和礼仪安排，现在就应该开工建设新都邑，一旦在那里指使幕僚，建立显赫业绩，造福天下苍生，必将让你名垂青史。”
【原文】公曰：“已！汝惟冲子，惟终汝其敬，识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，朕不暇听。
[释文]周公告知：“话到此！作为嫡传天子，你务必敬畏肩负的使命责任，既要享用祖宗帝王荣光，又要深知其中危险利害。如果仅是贪图帝王名望，而没有功勋业绩相伴，必将身处险境。如果你一味贪图权势享乐，那么民众就会说你不应该拥有这样福禄，随后变故，必将让你追悔莫及。至于将来针对你的功过评说，我已经无法听到了。
【原文】朕教汝于棐民彝，汝乃是不寝（萌），乃时惟不永哉。笃叙乃正，父罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉，兹予其明农哉，被裕我民，无远用戾。”
[释文]我教导你治理民生的常识办法，你如果不是真正明白，天命就将难以保持长久。务必坚守并延续政治的中正清明，即便父辈不如自己，也不能轻易改弦易辙。迁都邑到了新地方，务必要心怀敬畏啊！我的政治经验来自农田耕种的启发，你在那儿造福民众就是要让他们丰衣足食，但要远离暴虐恐吓民众。”
【原文】王若曰：“公明保予冲子，公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民。居师，惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”
[释文]成王这样回应：“叔公的教诲，启迪了年幼的我。叔公功德显赫，让我来恢弘文武先辈的基业，不仅肩负报答天帝垂青的使命，还要安抚万邦四方民众。将新都邑迁置殷民聚集的洛阳，不仅会有丰厚礼品祭祀祖宗，在那儿还能够开辟崭新时代，创建前所未有的政治秩序。叔公的贤德智慧，照耀天地，惠施邦国，功在当代，利在千秋。文武祖训一直谨记在心，作为年幼天子，我会昼夜勤劳于敬天祭祖。”
【原文】王曰：“公功棐迪，笃罔不若时。”王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉，公功迪将，其后监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”王曰：“公定，予往已。以功肃将祗欢，公无困哉。我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”
[释文]成王说过：“叔公顺应天命造福天下，所有决策适时英明。”成王还说：“叔公，我虽然已是王储，还是退居丰镐，任命叔公主持朝政。现在天下混乱尚不安定，有周王朝根基未稳，有赖于叔公领导百官军民，确保恢弘文武业绩，臣服天下万邦民众。”成王说：“叔公安定洛阳后，我即到位，与叔公一起享国安民，终将摆脱当下困境。我将延续国家安康大业，不改变叔公治国办法，让天下四方长治久安。”
【原文】周公拜手稽首曰：“王命予来承保，乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子，越御事笃前人成烈，答其师，作周孚。先考朕昭子刑，乃单文祖德。
[释文]周公谢礼，回答：“天子任命我继续维护天下安宁，这既是先考文王接受天帝给予治国安邦使命的需要，也是我恭敬并光大武王立国威望的必须。你来洛阳新都邑登基，用殷商礼仪赐福周边民众，并且成为在这里起始执政的第一代周朝天子。这样，即符合天时地利的中道大义，也是天下万邦的莫大福气，更是作为天子显赫的成功业绩。我将率领天下贤德人士，鞠躬尽瘁于周朝政治，坚守前辈的丰功业绩，安抚天下苍生，让他们成为我朝良民。你父亲和我所要传授你治理国家的根本办法，其实就是文王和武王的道理德行。
【原文】伻来毖殷，乃命宁予，以秬鬯二卣，曰明禋。拜手稽首，休享。予不敢宿，则禋于文王、武王。惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”
[释文]因派我理政殷商故地，你赐给我两壶美酒，说是用于祭祀。万分感谢你的美好心愿，但我没敢享用，而是用于祭拜了文王、武王。帝王天命的延续，最惧怕自身惹病招灾，即便传承万年的帝国也难抵御这种人为灾难，引以为鉴的例证如殷商帝国。周王到殷地新都邑登基，将会延续帝祚万年。这种长久基业的前景，才是我对你的期望，也是我一切言行作为的根本目的。
【原文】戊辰，王在新邑烝。祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀禋，咸格。王入太室，裸。王命周公后，作册逸诰，在十有二月。惟周公诞保文武受命，惟七年。
[释文]那年戊辰日，周成王在新都邑登基。在岁祭时，祭祀文王，用了一头赤色牛；祭祀武王，也用了一头赤色牛。周成王作册祷告时，特别将周公作为有周族的君王，未曾公开的写入祝词中。所有王公大臣，一起参观宰杀祭礼，并明确了各自岗位责任。周成王进入太室，戒斋后裸祭。周成王将周公任命为君主帝王，并暗自写入祷告册页中，是那年十二月的事情。周公作为帝王，延续了文王和武王的使命，一共有七年。
【释文絮语】
生活于清之道光～光绪年间的皮锡瑞，在其《经学通论》的“论治尚书当先看孙星衍尚书今古文注疏陈乔樅今文尚书经说考”一文中，针对当时疑古派炙热，而元明以来作为注解《尚书》标配的南宋蔡沈《书集传》，已经被遭零落的情况下，援引大学问家陈澧（公元1810-1882）的话，指出了在当时注疏《尚书》参考书，主要有“江王段孙”四家。“江”即江声（公元1721-1799），“王”即王鸣盛（公元1722-1798），“段”即段玉裁（公元1735-1815），“孙”即孙星衍（公元1753-1818）。
笔者在释文《洛诰》时，针对其中“王曰公予小子其退即辟于周命公后”一段文字，主要参照了唐孔颖达《尚书正义》、宋蔡沈《诗集传》和清孙星衍《尚书今古文注疏》。其中，孙星衍引用孔颖达注疏，认为此段意思是：周成王离开丰京，将到成周洛阳继位前，要求周公留下继续在洛阳理政安民，所以先将周公后人册封为鲁公，借以消除周公后顾之忧。而蔡沈则理解为：周成王要求周公留在洛阳治理安政，而成王自己要回到丰镐故地，并认为里面没有册封周公后人的事情。
总之，此处《洛诰》释文，如同以往坚守依从自我知识直觉一样，虽然参考了不同时代的注疏训诂和转译白话，但却没有遵从任何人的成见，依然近乎自说自话而已。所以，针对开头部分，原本自以为是召公与周公的交流，但随着行文演进，尤其结合全文内容，大致认定《洛诰》一文故事，发生在成周洛阳，从选址到周公建设洛阳，再到周成王洛阳登基期间，记载的是周公与周成王叔侄之间，或当面座谈，或信使往来的言辞内容。结合前面《召诰》的理解和认识，自以为这个故事的关键点，应是周公作为周王或摄政王时，于其第五年上，因与西部召公（应该还有太公）集团协商成功，一方面确定了周成王储君地位，另一方面决定了统治中心东移，即迁都成周洛阳。但是，在洛阳没有建设好之前，东部的统治权力实际完全掌控在周公手中。然而，在《尚书·洛诰》里面，一再突出表明的是周公作为“王”的权势，完全来自周成王的任命；其实，这一点也正是《洛诰》正文开头文字的主旨，至于其后面所有文字，基本都在说明这种任命的时势需要。当西周新都邑，即成周洛阳建成后，周成王在洛阳登基，周公同时逊位而不久过世。至于成王登基与周公去世，是否都发生在周公摄政的第7年？对此问题，无论是质疑还是存疑，或许深入探究，尤其伴随新物证的发掘再现，那一段一直模糊不清的中国历史，终会大白天下吧。
2021年3月5日草于济南