心若迷失，物何以救

一个人学佛了要重精神、重道德、重内在的涵养，不要再去计较得失，不要做一个物化的人。现在世界主流都是教大家唯物的世界观，我们现在提醒大家，心不要迷失在物里。老祖先说“心若迷失，物何以救？”你心若迷掉了物能救你吗？我们最大的危机就是迷失了自我的心，迷失了自己的佛性。佛说每个人都有佛性，但我们却不知道，这不是一大悲哀吗？

世间八风，所谓称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。我们很容易被这八风吹到烦恼乡去，迷失自己。“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。”修行人如果能修到念头都不起，那厉害了，就好比如如不动的佛，八风都吹不动了。我们学佛，修行依次第、亲近善知识、闻法、发慧之后，生命就自然会产生定力，有了定力之后，八风就吹不动。

这个“八风不动心”不容易的，称、讥、毁、誉……就拿这个“称”来说：您是菩萨啊！我们就高兴得飘起来了，然后说你这是假的，“噗通”马上又摔下来了。“称”、“誉”能让我们的心陶醉，“讥”、“毁”常令我们心碎，“利”、“乐”将我们的心统统迷失掉，“衰”、“苦”，那是痛苦得连人也不想做了。

所以我们天天就被这“八风”颠来簸去，苦不堪言。这个身体，有眼耳鼻舌身意，有生理反应和心理反应，但是当自己通过智慧的修习能够超越的时候，你的智慧已经不再会被感官欺骗，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”。你六根都摄的时候，你如来藏的智慧马上就显发，从这个轮回的有漏业里 “啪”就超出来了，进入不生不灭进入涅槃了。

当执着生起，正见已丧失

苏东坡以前写过首诗给佛印禅师：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。紫金莲在哪？紫金莲就是正见，不能丧失正见。文殊菩萨所讲的出离心、菩提心、清净正见，叫三主要道。我们要明白这个世界是如梦幻泡影的，你不觉悟它又是那么真实地煎熬着你。这样的苦，像是变魔术，都是由自己的业力编织出来的，所以要生厌离心，厌离心之后，才能生出离心。

出离心是小乘道，菩提心是大乘道。“当执着生起，正见已丧失。” 执着一生起的时候，出离心没了，大乘菩提心没了，清净正见也没了，三个都破掉了。“我”是一切苦的根源，自我是什么？自我就是对立当中产生的，取了这个业，在业当中取一个我。所以为什么一个修行人，当你静下来，进入无我的状态，土崩瓦解，大地平沉，虚空粉碎，自己我执分别的这个贪也会突破掉，然后进入到无量光无量寿，一片光明。

八风不动心，无忧无污染

修行人你的目标明确了之后要勇猛，眼不往两边看，对内在的五欲要毫不留情地钢刀刮骨一样把它刮掉。对外在的八风要有敏锐的识别力，马上当下就可以知道，不为八风所动。你知道你为什么要这样做，你才能够八风吹不动。理论越清晰，你的行为就越坚定，你就具足刚骨，一个负重的人他才会忍辱，会行持得特别缜密。如果能够做到“八风不动心，无忧无污染”，这样的生命美不美妙？