谈谈“小国寡民”

老子第80章云：小国寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟御，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

简单翻译，这段话的大意是：把国家变小，让人民稀少。做到：百姓有各式各样的器具却从不使用，因为不想死亡而不远赴他乡。虽然有车有船，却没有乘坐的机会；虽然有枪有炮，却没有摆列的所在。需要记忆的事儿实在太少了，记个绳疙瘩就足够了。老百姓各个吃得香、穿得美、睡得安，玩得乐。大家比邻而居，能够相互听到对家的鸡鸣犬吠，但是，终其一生，也相互走动。

对于老子的这段话，大多数的评价或者一直以来的评价都是不切实际的自然经济思想。但是，笔者今天却要为老子翻案。因为，立足今天，展望明天，老子的理想完全可能变成活生生的现实。

首先，“小国寡民”这四个字非常重要，是这段话的纲，也可以叫题眼。小和寡在这里都是动词，使其小、令其寡的意思。对于小国寡民，我们可以从政治、地理、社会和经济四个层面去理解。从政治意义上讲，任何天子都不能认为自己的国家大、自己的国民多。天子的胸怀应当十分宽广，国家没有最大，只有更大，再大也不嫌大；民众没有最多，可以更多，再多也嫌多。从地理意义上讲，国家地域再宽广，也可以通过交通、通讯等方式把距离拉近；民众再多，也可以通过科学的空间布局让百姓不感到拥挤。从社会意义上讲，不要打肿脸充胖子，超越自己的能力去做一些力所不及的事情。从经济意义上讲，宁可自认国小民寡，也不要自认国大民多而增加税收，尽量减少百姓的税务负担。这样看，小国寡民思想难道不是十分精辟吗？

其次我们再看其他几项具体构想：一是使民有什伯之器而不用。在机械化、智能化情况下，我们还需要自己动手吗？二是使民重死而不远徙。中国过得这么好，移民美国做甚？三是虽有舟御，无所用之。现在都网上订购、送货上门了，还要车船干啥？城市地铁很方便，还开车干啥？四是虽有甲兵，无所陈之。有了强大的军队，世界无敌了，也就没人敢同我们打仗了。五是使民复结绳而用之。都云计算、大数据、智能化了，需要我们用脑子的事情还会多吗？六是甘其食、美其服，安其居，乐其俗。从繁重的体力、智力劳动中解放了出来，有那么多闲暇，可不就是尽情享受幸福生活吗？七是邻国相望。有了视频通讯和VR，那不是等于天天见面吗？八是鸡犬之声相闻，大家没什么事情，又要找点乐子，豢养宠物成了重要习俗。九是民至老死，不相往来。没有什么是需要邻居帮忙的，一切都有专门的服务体系保障，邻里之间串门的需求可不越来越少吗？现在的大城市，邻居之间不往来，早已经成为常态。

说到这里，还有人质疑老子的高明吗？或许有人会说，你这完全是牵强附会。但是，当我们伟大的先哲打坐于高山之巅、任其思想在浩瀚的宇宙中自由驰骋的时候，他怎么可能把幸福与孤寂、贫穷联系在一起。他想的决不会是荒芜的过去，而必然是美好的未来，他期盼的一定是一个人人向往的伟大的社会。今天，笔者重读老子的理想，联系我们所处的伟大时代，深感历史的脉搏与今天的梦想紧紧联系在一起。抚今追昔，我们所要做的事还很多。我们不应满足，更不要骄傲。我们还需要保持艰苦奋斗的作风、谦虚谨慎、不骄不躁的作风，在中国梦的旗帜下，沿着既定的伟大道路迅跑！前程无限好，惜此寸光阴！