《易经》白话读卦-34《大壮卦》
西方有《圣经》，东方有《易经》！
“易与天地准”，是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。“自天佑之，吉无不利”。大道至简！
《易经》白话读卦-34《大壮卦》
（感悟人生64种事理状态之34-《卦》智慧）
第三十四卦 大壮卦 雷天大壮卦
大壮卦的卦象是上卦为震为雷，下卦为乾为天，为震雷响彻天上之表象。雷在天上轰轰作响，声势浩大，震天动地，何其壮观，刚强威盛，喻示“大为强盛”。大壮卦的“大”代表阳，“壮”表示盛，阳逢盛，是强大之极的表现。然而，声势隆盛壮大，必须严守纯正，否则就有陷入横暴的可能，所以卦辞说要坚守正道才会有利。
任何事物的发展都是盛极之后必衰，因此本卦在六十四卦的卦序中，处于遁卦之后。与上一卦遁卦相比，本卦不仅卦形上的截然相反的，意思上也来了个一百八十度的转弯。遁卦说的是自身岌岌可危的时候，如何隐身自保，而本卦强调的是，当自己势力强大到不可一世的时候，要谨守正道。
《易经》认为，宇宙之物阳刚为大，阴柔为小。本卦连续四个阳爻，不仅有阳爻上升之势，而且阳爻超过了一半，因此是“大壮”。大壮之后该怎么办？卦辞给我们的答案就是“利贞”，所谓“贞”就是“正”，就是说在大而强盛之时，做事要循正理，行正道，否则，壮大之后就容易走向横暴。
本卦以羊举例说明。当一只羊长大了、壮实了、有力量了，往往会自以为是，就用角去抵触篱笆，结果羊的角被篱笆挂住，无法摆脱。如果羊吸取这个教训，迅速改正，还不至于后悔。假如还是安于现状，到处乱跑，最后结果就是“丧羊于易”——走失了。为什么会走失呢？彖辞的解释是“位不当也”。这个解释太令人寻味了。古往今来，很多强盛一时的风流人物迅速衰落，不就是因为大壮之后，找不准自己的位置，妄自尊大，肆意逞强，不能恪守正道的原因吗？
大壮卦象征大而强盛，全卦褒扬赞美“大壮”为事物发展的美好阶段，同时强调在壮大强盛之际一定要守正。又指出，强壮之时不怕不壮，而怕逞壮。妄用强壮，虽壮而离正，则不可取，那就成了暴君与强梁，因此为了持守正道、利贞，大壮卦不能再像其他卦那样扬刚抑阴，而是要求刚而守谦，慎用强壮，更不可恃强凌弱，所以刚如能得柔相济，柔如能得刚相济，刚柔相济，则是解决强盛之时守正的一条重要途径。
《老子》中有一段著名的话：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”。“自胜者强”这四个字含义很深刻，只有能够战胜自己的人才能真正强盛壮大。很多不可一世的人物，因为战胜了对手而强大，但却因为战胜不了自己而败亡。战胜自己，实际上就是要使自己的言行合乎礼，非礼勿动，非礼勿行，就是使自己永远走正道。
大壮卦表示的是，事物的强盛状态，并以此引出一个如何看待强盛和运用强盛的问题。其他卦讲的是如何扬刚抑阴，而大壮卦则是要求刚而守正，慎用强壮。只有刚柔相济、阴阳平衡，才能守正。大而壮者如果不正，势必任性横暴，成为邪恶力量。大而壮者能正，则能有益于天地之间。只有大、壮、正三者结合，才能永远保持其强大。
卦辞：大壮：利贞。
译文：大壮卦象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。
*注释——大壮：卦名。本卦为异卦相叠。上卦为震为雷，下卦为乾为天。天上鸣雷，声威显赫。云雷涌动，群阳盛壮，以喻国威显赫，则臣民振作；阳气盛壮，则万物生长，所以卦名曰“大壮”。壮，《释文》：“威盛强猛之名”。
解读：大壮即是阳之状，吉利亨通自不待言。但是大壮利于贞正，大壮而不贞正，君子做事而不循正理，便是一般的壮，而不是合乎君子之道的大壮了。大壮之时最怕的是自恃其壮，自恃其壮就是不正。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
译文：大壮，指“刚大者强盛”。刚健而又善于行动，所以强盛。大而强盛，利于守持正固，说明强盛之时刚大者要坚守正道。刚大者又能坚守正道，天地间的万事万物也就看得清楚了。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
译文：震雷响彻在天上，象征着十分强盛。君子观此象，明白应该更加严格要求自己，迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
*注释——弗履：弗，不、不要。履，行，实行。
解读：大壮卦上体为震为雷，下体为乾为天，有雷在天上之象。故《象传》的“雷在天上，大壮”，也是从卦象上说明大壮的，它与《彖传》的“刚以动，故壮”相呼应。雷自震于天，而形成了大壮之势，君子要保持自己的强盛也要靠自己。朱熹的《周易本义》由此在《象传》下只注了四个字“自胜者强”。只有能够战胜自己的人，才能强盛壮大。战胜自己，实际上就是要使自己的言行合乎礼，非礼勿动，非礼勿行，就是使自己永远走在正道上而保持强壮。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
译文：阳刚强壮只在脚趾上，这时如果有所行动则必有凶险，确定无疑。
*注释——有孚：孚，诚信、确信、的确无疑、确定无疑。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
译文：阳刚强壮只在脚趾上而急于前进，说明初九的确要走向困顿。
解读：脚趾是走路的工具，壮于脚趾是急于前进的意思。从爻象看，初九处于大壮卦之始，对前途充满信心，急于上进。“壮于趾”也即壮于初。但初九以刚爻居阳位，阳上加阳，躁动过急，很可能未及考虑到“循正理，走正道”，也就未能做到《象传》中所说的“非礼弗履”，若大壮而不正，无异于暴君与强梁，故前进必有凶险，这是确定无疑的。
九二：贞吉。
译文：守持正固可获吉祥。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
译文：九二守持正固可获吉祥，是由于阳刚居中的缘故。
解读：九二是大壮卦的卦主。初九与九二都是阳刚，但初九征凶，九二贞吉，其中的原因就在于他们的位置不同。九二处于下体的中位，得中，故能刚中守谦；九二同时又是以刚居柔，失正，但因得柔相济，故能头脑清醒，所以九二遇事不盲目躁动，而能冷静处理，故能守持正固，获得吉祥。
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。
译文：小人妄用强盛，恃强好胜，君子却不这样，虽强不用。守持正固以防危险，若像强壮的公羊那样用角去触撞藩篱，羊角必被缠绕受困而难以摆脱。
*注释——羝羊触藩，羸其角：羝（音低di），公羊。羸（音雷lei），消瘦困顿，这里指缠绕。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也。
译文：小人妄用强盛，恃强好胜，君子却不这样，虽强不用。
解读：九三处于下体乾卦之终，以刚爻居阳位，且与上六相应，正是高亢强盛之时，小人处于这种形势就会利用其壮以呈刚强，凌犯他人，逸出正道，而凶险必至；君子处于这种形势则不妄用强盛，而是依循正道行事。故根据九三的形势，爻辞提出了“贞厉”的忠告，即守持正固以防危险。而且还举出了羝羊的例子来说明九三之位不当冒进，很生动，也很形象。君子应该懂得有所为、有所不为。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
译文：坚守正道，必获吉祥，悔恨消亡。犹如藩篱被撞开了口子而羊角不被缠绕，比大车的轮輹还要强壮结实。
*注释——藩决不羸，壮于大舆之輹：决，决裂。羸，拘系、缠绕。不羸，犹言摆脱拘系。舆，车。輹，车轮的辐条。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
译文：藩篱被撞开了口子而羊角不被缠绕，说明九四可以积极行动，向前进取。
解读：九四居上卦之下，以刚爻居阴位，属不当位，且与下无应，按常理说失位且无应，应该有悔，但是九四不当位，非但没有给他带来悔恨，反而因祸得福，这是由于刚爻居阴位，刚得柔相济，正如九二以刚居阴，有行谦持正之象，虽强壮却守谦，故可获得吉祥而悔恨也随之消亡了。由于九四以壮盛刚阳之躯，又得柔相济，能够持正而行，故所行无阻，连藩篱都不再成为其前进的阻碍。所以爻辞说“藩决不羸”。九四正符合卦辞所说的“大壮，利贞”。所以《小象传》才说“尚往也”。
六五：丧羊于易，无悔。
译文：在场园丢失了羊，没有什么后悔的。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
译文：在场园丢失了羊，说明六五居位不当。
解读：六五是柔爻居阳位，是居位不当，不过由于此卦总的态势是强壮，故六五虽为柔质但居刚位，有刚相济，也可以渡过难关而无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
译文：强壮的公羊触撞藩篱，羊角被缠绕，不能退却，不能前进，什么事也干不成。如果能事先考虑到艰难而进行周密的思考，则可获吉祥。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
译文：不能退却，不能前进，说明上六处理问题不够深思熟虑。考虑其艰难而后行事，可获吉祥，说明上六所遭遇的咎害不会长久，只要坚持忍耐就一定会度过难关。
解读：上六处于震动之极，求进心切，故恃强盲动。但上六柔居阴位，体质柔弱，不能像九四那样利于进取，因此妄用强盛则会得咎；同时，上六处于大壮卦之终，也是进无可进，退无可退之时。所以，喻之以羝羊之角挂在篱笆上，进退不得，处于这种困境当然“无攸利”，干什么都没有利，什么也干不成。不过爻辞又说“艰则吉”，意思是如果能够事先考虑到其艰难的情形，不是恃强盲动，三思而后行，就可获得吉祥。这里从小人用壮而慢慢地觉悟了，他也学到了君子用壮。
大壮卦象征大而强盛，在壮大强盛之际，一定要守正，即卦辞所说的“利贞”。故强壮之时不怕不壮，而怕逞壮。妄用强壮，虽壮而离正，则成了强梁与暴君，因此为了持守正道、利贞，大壮卦就不能再像其他卦那样扬刚抑阴，而是要求刚而守谦，慎用强壮，更不可恃强凌弱，所以刚如能得柔之济，柔如能得刚之济，刚柔相济，则是解决强盛之时守正的一条重要途径。
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