德然养生：行有不得，反求诸己

德然养生修德养性净心正性，最是欣赏古训“行有不得，反求诸己”。如果我们学习传统文化很长时间了，但是周围的人都没有受到感动，不仅没有感动，反而和我们愈来愈不能相处了，矛盾愈来愈大了，原因一定是在内而不在外，即“德未修，感未至”，这说明我们的德行修养还不够，还不能够感化周围的人。所以，修了好多年，还是怨还是怪，还是没有精气神，还是不能开心放心有信心甚至疾病缠身，那不仅是修错了，甚至是误入歧途，须内省。

德然养生荐读原题：

行有不得，反求诸己

原创刘余莉教授刘余莉

孔夫子所赞叹的古圣先贤，像尧舜禹汤、文武周公等，都是能够“行有不得，反求诸己”的人物。《说苑》中记载，尧帝看到有百姓挨饿，他就会自责：“这是我让他们挨饿的。”有百姓穿不暖，他还自责：“这是我让他们受冻的。”有百姓犯罪，他同样自责：“这是我使他们犯罪的。”这就是所谓的“先恕而后教，是尧道也”。可见尧的治国之道就是先要宽恕百姓，然后再给他们以良好的伦理、道德、因果、圣贤的教育。

尧帝有一次出去视察，正好碰到两个犯罪的人被押往监狱。看到自己的两个百姓犯罪，尧帝非常惶恐。他战战兢兢地走上前去问：“你们两个人为什么犯罪，为什么被押往监狱？”这两个人回答：“因为上天久旱不雨，我们没有东西吃，不得已偷了邻居家的粮食，被抓了起来。”尧帝听了马上告诉押解犯人的狱卒：“你们把他们两个放了，把我抓起来。”周围的人感觉到很惊讶，纷纷说，怎么能够把国君抓起来呢？尧帝非常诚恳地说：“因为我犯了两个过失：第一，我是一国之君，我却没有德行，所以才感召了上天久旱不雨；第二，作为一国之君，应该承担起君、亲、师的责任，应该把百姓教育好。这个责任我却没有尽好，才让他们犯了罪。”尧帝的话让两名罪犯惭愧不已，也令身边的人深受感动，这时，天空中也飘来了乌云，不久便下起了雨。古人感叹“天人感应”“境随心转”，尧帝一念真诚的反省之心，感召了自然环境发生了变化，大旱之后降下了甘霖。

中国人讲“行有不得，反求诸己”的第二个原因是“德未修，感未至”。如果我们学习传统文化很长时间了，但是周围的人都没有受到感动，不仅没有感动，反而和我们愈来愈不能相处了，矛盾愈来愈大了，原因一定是在内而不在外，这说明我们的德行修养还不够，还不能够感化周围的人。

汉代有一个叫缪彤的人，很小的时候父母就过世了，兄弟四人成了孤儿。他是长兄，从小就担负起照顾弟弟的责任，和三个弟弟生活在一起。在他的照顾之下，三个弟弟长大成人，而且都娶妻成家。但是这些弟媳在一起的时候，往往会有很多的矛盾，最后导致分家。

缪彤作为兄长，从小照顾、抚养弟弟。可是，弟弟们娶妻之后，还要跟他分家产，不和他在一起生活了。缪彤没有指责自己的弟弟，他关起门来对着上天说：“缪彤，你一生读圣贤书，修养自身，谨慎自己的言行，想用德行改善社会风俗。但是现在连自己的弟弟都不能够被感化，实在是愧对圣贤人。”他边说边痛哭流涕，自己还打自己。

他的弟弟和弟媳发现后，非常惭愧，赶紧推开缪彤的门，跪在地上说：“大哥，您别这样，是我们错了。”缪彤之所以能够感动弟弟和弟媳，就是因为他有真诚的反省之心，而完全没有指责的存心，触动了所有弟弟和弟媳的良心。后来，大家又团结在一起。所以，经营家庭、和谐兄弟姐妹关系，也是要“行有不得，反求诸己”，靠至诚心来感通。

《八德故事》中许止净先生对缪彤的故事评价道：“天地间，除自责自尽外，更无道理矣。”天地之间的道理、处世的态度，就是能够时时自我反省，竭尽全力。事情发生了，首先要问“我的不对在哪里”，就不会义气用事，不会情绪化。人一旦反省自己有不足，就不容易发脾气了。不仅要自我反省，还要尽心尽力想着如何去改善，怎么去付出。时时自我反省、竭尽全力，人与人之间就不会有对立、冲突和矛盾的产生。天下所有的道理都与“自责自尽”的精神是相应的。