把菊种好，把局开好

你以为我写的是红楼故事？错。我写的都是现实。——端木持易

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

——元稹

上卷 第三十七回 第十八节：

【原文】

宝钗道：“起首是<<忆菊》，忆之不得，故访，第二是《访菊》，访之既得，便种，第三是《种菊》，种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》，相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》，既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》，既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》，既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》，菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》，如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一，末卷便以《残菊》总收前题之盛．这便是三秋的妙景妙事都有了．”

湘云依说将题录出，又看了一回，又问诗，“该限何韵?”宝钗道:“我平生最不喜限韵的,分明有好诗，何苦为韵所缚．咱们别学那小家派，只出题不拘韵．原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。”湘云道：“这话很是．这样大家的诗还进一层．但只咱们五个人，这十二个题目，难道每人作十二首不成？"宝钗道：“那也太难人了．将这题目誊好，都要七言律，明日贴在墙上．他们看了，谁作那一个就作那一个．有力量者，十二首都作也可，不能的，一首不成也可．高才捷足者为尊．若十二首已全，便不许他后赶着又作，罚他就完了。”湘云道：“这倒也罢了。”二人商议妥贴，方才息灯安寝．要知端的，且听下回分解．

【端木持易见解】

宝钗起题十二道，为何起首为“忆”，同学们？

因为这是不存在的了。此处是借宝钗之口，告诉诸位，菊是回忆，是悼念啊！

《忆菊》是作者回忆起故人来；

《访菊》是作者去拜祭故人；

《种菊》是作者种菊花以思念故人；

《对菊》是作者看着长出的菊花，思念故人；

忆、访、种、对，谐音“一方冢堆”；

《供菊》是作者折菊以供，悼念故人；

《咏菊》只供奉不吟诵不足以表达，故咏菊以吟诵；

《画菊》只吟诵而没色彩，不足以表达，故作者画菊以念故人；

《问菊》“既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问”，是代读者质问，为何如此忙碌？引起你们的思考。实际上是告诉诸位，作者只是为了悼念故人啊。是作者以菊为魂，和故人聊天，试问知否，知否？

供、咏、画、问，谐音“共永话问”；作者和故人永远在一起聊天的意思。

《簪菊》，是作者模仿故人，将菊花簪在头上，永远在一起，白首不分离。“宁抱枝头残香死，不随落叶舞西风”，真是人事尽矣。

《菊影》，《菊梦》，是说虽然故人不在了，但影还在，梦还在。

《残菊》，总收前生（盛）。前生真是一个残菊，一个残局，一个惨剧。

同学们，“对酒当歌，人生几何？慨当以慷，忧思难忘。明明如月，何时可掇？”我不知道，为何曹操的《短歌行》竟然如此贴近此刻之感受。端木我憋不住，不得不草诗一首：

一方冢堆斯人去，共永话问短歌行；

簪菊白花老翁首，影梦前生几世情？

人事将尽犹话问，共永一生无遗恨；

为菊碌碌何所为？花如解语使人狂。

以上是从“情”的角度来谈的。菊，就是人。换个角度来看，菊也不只是情，可以指世间的一切事情——功名利禄，财色酒气，理想信念，梦想渴望，并皆如此。一切人所迷恋的，都具有“通情”“同理”之妙。

譬如功名，你丢失了，是不是会常“忆”？会不会总想找“访”回来？是不是希望孩子这个“种”继承你的遗志？是不是常常“对”他念叨，“孩子，要努力啊！”

“供”他读书，“咏”赞他的努力和成绩，“画”大饼以激励，常“问”他结果，也问他所需，还问他是否努力，对不对？

这一切不都是为了他“簪”缨夺魁吗？恩，然后大功告成了。又怎么样呢？

过不了一朝一夕，也就很快成为“影”，“梦”，最后“残”局收场了。再回首，也只能是旧“忆”了。

这就是人事的规律。

我没骗你们吧？

凡人所迷恋的，你把它代入，都如此啊！

这就是套路、这就是局谱、这就是人世、这就是“三秋的妙景妙事”，这就是人生的画册，生活的长诗。

有哲人说：“幸福都是一样的，不幸却有千万种。”你们说，这生活的长诗，又“该限何韵”呢？

我不晓得，也无法限韵，你们每个人唱自己的歌，写自己的诗。啥韵，好不好听，都那么回事儿。

反正啊，人这一生，大约也就这十二首诗了，我“将这题目誊好”，“贴在墙上”．你们看了，“谁作那一个就作那一个．有力量者，十二首都作也可，不能的，一首不成也可．高才捷足者为尊．”

“若十二首已全，便不许他后赶着又作”，为啥呢？因为如果还要继续作，那就只能是后来人了。你，是已经玩完了。

宝钗说，再做，就要罚。史湘云说，“这倒也罢了”，为啥呢？你都不在了，罚谁去呢？

一句话，大家各自珍惜，把菊种好，把局开好，于愿足矣！