猴年，看《老炮儿》，说猴，有啥关系？
今年猴年了，昨晚看了雷思海的一篇文章《其实，500来的这猴子，只说了中国人的一桩心事》，虑及昨天和亲友聚会，聊到自由与未来的人生话题，生出几分感想，故也来说一说这世道人心。
首先说一说这自由之心，无论你是谁，大人小孩，男人女人，无不向往。就说钱，大家都喜欢，的确可以促进自由。现在很多人不得自由，不都是因为缺钱嘛。现实是两极分化，一极有充分的自由，另一极却是不得自由。马克思在《哥达纲领批判》中说：“过去关于工资的全部资产阶级见解以及对这种见解的全部批评都被彻底推翻了，并且弄清了：雇佣工人只有为资本家（因而也为他们剩馀价值的分享者）白白地劳动一定的时间，才被允许为维持自己的生活而劳动，就是说，才被允许生存；整个资本主义生产体系的中心问题就在于：用延长劳动日的办法，或者用提高生产率，从而使劳动力更加紧张的办法等等，来增加这无偿劳动；因此，雇佣劳动制度是奴隶制度，而且社会劳动生产力越发展，这种奴隶制度就越残酷，不管工人得到的报酬较好或较坏。”这是我想说的，自由与现实的问题。无产者（被雇佣者）的自由梦想，受到雇佣制的现实束缚，不正如同《西游记》中孙猴子所受的“紧箍咒”吗？如果你被雇佣，现实的出路，就是历经八十一难，取得真经（搞到钱），那时，去掉了紧箍咒，才得以自由！电视剧《北京青年》中，不就是讲的这个故事？古代那些状元及第，不也是讲的这个励志故事？不过，这条路，可不是大众的路，因为有几人能闯过那八十一难，打败挡在前路的各路众多妖魔鬼怪？
朋友说他迷茫，我说迷茫就对了。前路漫漫，后事难料，怎能不迷茫啊？可迷茫之后怎么办？
历史上，从春秋时代开始，越往下，压迫越深，现实和思想都如此。投降主义也因此越胜，《三国演义》中阿斗投降了，《西游记》的悟空投降了，《水浒传》中的宋江投降了，《红楼梦》里的贾宝玉终于读书参加科考了。或许这就是时代的命运。一统的时代，是对个人自由的压制，像那五百年的巨石，压得悟空投了降。这压迫除了巨石，还有紧箍咒。巨石是武力；而“紧箍咒“是意识形态。双重压迫。在这双重压迫之下，个人还能否复活？
“黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。” 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。”
“在总体上，孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄，成为宗教意识的牺牲品和工具。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和投降的英雄，身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。”
《其实，500来的这猴子，只说了中国人的一桩心事》文中说，《大话西游》中的猴子，也是鱼和熊掌不可兼得，要练的最高功力，就必须放弃紫霞仙子，要得到紫霞仙子，就必须粉身碎骨。这的确是现实，你要钱，要自由，就得放弃信念，有时候是爱情；要自由，就得接受“紧箍咒”。不可兼得。自由、理想和现实的冲突，这篇文章，并没有指出道路。不过，有一点他说的好，人们追求自由的心，永不会泯灭，它时不时就会蹦出来，就像今年人们为“猴王”能不能上春晚而愤怒和声讨，这难道只是为了“猴王”？很遗憾，今天再想看一遍这篇文章，已经被作者删除了。为什么删除呢？作者身上压着“巨石”，头上原来也有一个“紧箍咒”啊！这也是另一出《大话西游》的故事，猜中了开头，却猜不到这结局，结局处那一句“好像一条狗耶”，道尽了人世间的辛酸泪。
今天早上，看了电影《老炮儿》，觉得，“人，还是需要一点精神的”。如果按照黑格尔的艺术美学标准，这部电影是美的。因为，这里的人是有性格的。老炮儿，虽然“就是一平民百姓儿”，“好像一条狗”，可是他真实，有性格，有理性，有道德和伦理，不畏惧，不屈服，无论贫穷和落寞的现实，疾病、武力、威胁、权贵和命运，因此，虽然他呈现出悲剧的色彩，也仍然可以称之为英雄，洋溢着实践理性的斑斓光辉，可钦可敬！
老炮儿，难道不应该是我们学习的榜样吗？
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