这个村落每年要跳五猖，年轻人不看跳五猖不算回家

2月23日，安徽省郎溪县梅渚镇周家村五猖馆的大院里，锣鼓震天，号乐齐鸣，艺人们正在认真地跳着自己的步伐，用独特的一招一式演绎着不一样的年俗。每年农历春节，男女老少都会用这样传统的民俗方式为大家祈福。四年前，“跳五猖”这一古老的民间技艺被列入国家级非物质文化遗产名录，成为当地一张响当当的文化名片。

鲁迅《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，记录了他少时在家乡绍兴看到的五猖庙会的经历。当时的东关五猖会，是全县最盛大的赛神活动，那里建有五猖庙，供奉五猖神及“五位太太”，但他对庙会的内容介绍得很少，大致是信众抬着五猖神像出会游乡。图为村民捧着面具等待表演开始。

江南一带，流行五猖信仰和五猖会的远非绍兴一地，只是多已失传，唯安徽郎溪和江苏高淳两县交接的胥河两岸，至今仍留存下来一种大型民间祭祀舞蹈，被称为“跳五猖”。其中安徽郎溪县梅渚镇定埠一带的“跳五猖”规模盛大。图为梅渚镇跳五猖活动现场。

在梅渚镇 “跳五猖”的方阵里，一个身穿便衣的长者显得尤为突出，他就是周国平，今年57岁，是这里“五猖会”的会长，现在负责每一次“跳五猖”的总指导。图为一个老人将跳五猖活动的服装道具放在竹筒里保存。

自1991年起，周国平就和一个百岁老人正式拜师学起了跳五猖。“这个文化传统早了，源于西汉时期，在朱元璋时期就在民间流传开。上世纪六七十年代，这个传统文化曾经一度失传过。”周国平介绍。图为村民在祈福。

“跳五猖”，又称为“跳菩萨”，有时也直接称“五猖会”。五猖神即金、木、水、火、土五方神灵，关于他们的来源说法不一，其中以祠山神帐下诸神将的说法最为大众接受。图为村民抬起轿子绕场一圈，答谢村民。

五猖会关系到皖南、苏南、浙北一带对治水神张渤的信仰。张渤是西汉人，先世曾辅佐大禹，被派到皖东南的广德治水。《广德州志》等地方文献记载了他开凿长兴荆溪河，泽被广德田地的事迹，后被奉祀为“祠山大帝”，受到地方百姓的崇敬和缅怀。图为村民穿着古装戴着面具，进行跳五猖表演。

在五猖馆大门上方，悬挂着“国家级非物质文化遗产”和“中国民间文化艺术之乡”两块金光闪闪的牌匾。 “这是我们的骄傲，跳五猖拿到国字号荣誉，我们终于能把老祖宗的东西传下去了。”图为一个表演者坐在桌子面上，接受祭拜。

说起传承，周国平指了指在场跳五猖的年轻人说，都是十几岁的孩子，还有几岁的孩子参加。传承并非易事，有时候还得做工作，“逼”着年轻人学。“我们有信念坚持着跳下去，为家乡祈福，为在外打工的老乡们跳，这就是我的信念。”周国平笑着说。图为表演者在巡游表演。

而每到春节，周国平都坚持演出，从乡亲们中间挑选合适的人出演，没有演出费，但每一次观众都人满为患。“春节时，在外打工的老乡都回来了，他们喜欢看，我们就跳。”在这里，在每一个返乡人的心里，只要看到跳五猖，就意味着回家了。图为整场活动需要一百多位村民进行配合。