天启上元，辉照无边 / 四六文摘

古人称夜为“宵”，所以把正月十五的月圆之夜叫做元宵节。元宵节，即祭天节、上元节、元夕节、灯节。它是古人用呐喊留下的声音。

天官上元，乾坤祈祝。一碗元宵甜成一团，十里八乡尽是团圆的家宴。四处灯节着附，光亮成无量山，温暖在十五的人们心间里。

上元日，花鸟啼鸣凤语鹊言，灯火阑处诗情画意，光彩琉璃湍飞，今宵最中国。秦汉隋唐，风雅颂赋，文采今古，每逢佳节，歌以庸赋，诗词万篇，唯忆两篇，一者表法，一者话人间：

元夕于通衢建灯夜升南楼

（隋）隋炀帝

法轮天上转，梵声天上来；

灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅；

燔动黄金地，钟发琉璃台。

青玉案·元夕

辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

一

华夏之所以成为华夏，是因为他的文明源于他的文化，他的文化源于他的天启，他的天启源自于他的神州大地。

有一种节日叫做悲天悯人。

有“心之力”一文广为传播，流传开“我心即宇宙”，明白人看此文，知其圣义门槛都倘未进得。伏羲之前的先民方便后世，留下的完整句子约是“我心即宇宙，我身即宇宙，我假心身意，入灭大道同”。这如同太极两仪四象，尽人皆知而不晓，于后世非常远，这是时光流逝带来的遗憾。

伟大的吹哨者：“太古圣人”，替天宣化，将宇宙的生化逻辑、缘起存在，演绎为一、二、三、大、太、易等记忆，印刻于各类声音传承后世。至远古先人，见后世愚浊，难以传承经纬，便作四句流传；到伏羲黄帝，世间愈发沉昏，常于四句断章取义，常无解四句箴言，便理天依地，群伦万有、渡化万民。

天有元享利贞，事有成住坏死，至夏商周及后世的吹哨人，为使那道照进来的光得已延续，世间大行祭祀。最初设定“道、元、一”为昊天上帝、元始天尊等。为了记住造物之弦演化的玄妙幽通，又将天地三元逻辑、人格化为三官大帝，给后人的双腿找到弯下去的地方，从而记得这一切的缘故。

何谓三元？就是宇宙天体运作的逻辑，也是人体三焦主事全身的秘密。古籍演绎元始天尊复身到太虚极处，取始阳九气、清虚七气、晨浩五气，与三焦合于一处，结成灵胎圣体。正月吐出长子天官大帝，七月吐出地官大帝，十一月吐出水官大帝。三官在天为天纲，在地神为三常，在人为三焦也。

混沌之初阴阳无判，灵光一点混动先天气起，三官在玉清、上清、太清三清分化后，随太初、太和、太光纪岁这些时期的甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，含胎。这三个含胎时段正是宇宙天地交运、三清、三化之时，天地人三才，也是指这个时期“德”的运作结果。

阴阳揽万有，一气概虚空。上元节、中元节、下元节，表述天地阴阳消长、生灵往复轮回的真相。虽各个时代的纪年各各不同，导至节日时间不一，但真意永藏其中：“三元生化之道，三官救俗之法。”“三界之内，无不主宰。”“一切众生，三元统摄”遁巡由身及心而得救度。

冬至一阳生，正月十五三阳齐，三阳组成干卦，干卦是天之用，天道数成天官校录。七月份时三阴生，三阴组成坤卦，坤气遍河山，地官校录。十月建亥，亥为北方坎卦，水官校录。天气主生，地气主成，水气主化，司于三界。

正月十五天道主生，所以天官赐福；七月十五地气主成，成福而赦罪，所以地官赦罪；十月十五水气圆满，水气主化，可以解除一切氛秽，所以水官解厄。所以打弯你的双腿，给三官大帝叩几个头，不是什么迷信。当懂这个哨声的时候，人的就法了天地。

人如何法地？地又如何法天？混沌分后，有天地水三元之气，长养万物。人亦法之，号为三焦、三丹田，以养身形，以生精气。总把三焦和三丹田分开，这是一个困惑后世的秘密，其实它们是相合的。三焦，原气之别使，主持诸气，三元塞则六气乱。有一流传千年的养生气功“八段锦”，第一式就是“两手托天理三焦”，两手向上而拉伸到整个后背。当人叩头时，从脚到头的三焦都得到了运动。

三元者，元精、元气、元神。日月星，水火土，精气神。三元一百八十年，天地一变之周始。玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。太阳、太阴、中和，生乎妙一，从乎妙一。

三元者，三才也。一化三才，人命天、地、人三元，天干为天元，主命之贵贱。地支为地元，主运至旺衰。人元为地支中所藏天干，主一生因缘际会。生乎妙一，命已注定；从乎妙一，随风梦醒。

此中注释，四句释意。如何从乎妙一，乃从相、从礼、从祭祀。曜灵元阳上元天官，一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境，居于玄都元阳紫微宫中，福被万灵、恩覃三界；使得吉庆有余，百姓受天百禄。

人间有苦，天官不弃。

大愿大圣上元九炁大帝紫微帝君。

除无妄之灾，解释宿殃；救拔幽苦，脱生死之趣。

二

上元节有很多个名字，在不同的时代，人民印刻了它更多的、不同的意义。

没有一种节日的名字莫须有而来。

上元节在夏商周及之前，通常是和整个腊祭月在一起的，祭祀绝对真理“太一”（道的形象化），祭祀那些星火相传的圣人。后来到汉武帝时，有机会去考古，相对的恢复了这一仪式，可惜的是，附会了纪念“平吕事件”。接着司马迁建《太初历》，将元宵节列为重大节日，一直热闹到今天，陪伴了华人几千年。

古时上元节的假期，汉代一天，到唐代为三天，繁华昌隆的宋代长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，是中国历史上最长的灯节。汉以来元宵不同的民俗有走百病、迎紫姑、猜灯谜、张灯结彩、耍龙灯、踩高跷。至清代，增加了舞狮、跑旱船、扭秧歌等“百戏”等不同的地域、民族习俗。后世的整个华人文化圈，日本、韩国、东南亚，全球华人都有不同的小异。但，无一例外都有“灯”。

所以上元节，又名“灯节”。灯节在伏羲轩辕时最为广泛，灯节有“七祭”。至今西南火把节，就是灯节的原型。这个灯节，最初是祭祀天、地、人、神、鬼的。因此人文高度发展的宋代，回忆起一些历史，将灯节设置成了五天，有神灯日、人灯日、鬼灯日等。

古时灯节祭天、祭燧人、祭炎帝等，诸圣曾驭天理，照明荧惑之宫，辉辉朗耀，炳炳照临，大悲大愿，大圣大慈。后来在民间演变成放天灯，以表“祈福灯”或“平安灯”等。由于上元节的灯，贴合佛门的意旨，被佛门征用广利有情，传“燃灯古佛”功德大海。

灯有大妙，唯道者能用，凡医疗、用餐、饮茶等，一灯能除诸中阴寒，能点亮施者、受者生命之灯，此中之妙，不可言喻。无量火焰，照耀无极，灯一直是每个宗门、大学的供具之一。原因有三：

一、光的诞生，宙古不再是长夜；火的诞生，人类远离黑暗。火照亮了宇宙的眼睛，也照亮了人类的未来。

二、灯者，丁也。丁承丙，象人心。道心一觉，万象生辉。百千亿生命，尽从弦中来，五光十色中成万物。

三、点燃每个生命心灯，一灯能除千年暗。圣人留下一灯数部经，茫茫幻海指路不偏，无尽黑夜灯塔常明。

圣人救苍生，

万古扶心灯，

一脉相传承。

点燃一盏灯，

清静的心灯，

遍周沙河里，

点燃一盏经纬灯，

照破万世愚痴；

点燃一盏平安灯，

愿世界无恙、众生安平。

三

元宵之月悬青天，

古人遗音护世间。

你不知道的正月十五。

正月十五是满月，月为太阴。太阴和太阳是直接影响、支持、存续地球一切生物的存在，圣人知天，才在一脉相续的天理教化中根据阴晴圆缺，制定重大的节日与盛大的仪式。

“月”之一字，太阴之精，代表银河中“阴的势能”，在前人的手指里，“太阴星君”是月宫的太阴之精，圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，祭月、礼月、供月远古有之。

月缺时，万物气血情志相对平衡；月圆时，万物的气血、精、气、神都达到巅峰。月球还左右着万有的情绪，月球不仅引起海洋潮汐，同时也对人体引发“潮汐”，满月的时候人类容易激动、情绪不稳。如月夜谈情说爱谓之花前月下；嗜酒者和精神患者常在月夜发作；人类的传说和故事常以月高夜黑为背景。“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，这一句话就是先民智慧的结晶，隐藏了月亮影响人体和运势的学问，彰显了华夏独有的“顺天应人”“人体同构”高级哲学之美。

月有阴晴圆缺，分别表现为新月、上弦月、满月、下弦月，也就是地球、月亮、太阳三者运行变化后地球上看见的不同月相。新月至上弦月到满月，渐盈满；满月至下弦月到朔、新月渐亏缺。这两个过程、四个“月”相分别对人体与万物有着不同的影响，人体和天体不但是同构设计，也是同频的设计，这“天人合一”的物理奥义消失，后世在“天人合一”的口头禅里渐行渐远，仅剩下一丝纪念也被世风残卷。

人有旦夕祸福，人与天地相参与，与日月相对应。太阳的运行，决定阳气盛衰，月亮的运行，决定阴气盈亏。月圆时，人体气血相对充盈、腠理闭合；月亮亏缺时，人体气血转虚、腠理开泄。亏缺，从满月到新月十五日，万物处于释放和排出期，易排毒养颜、易冥想洗涤心灵、易诵经拜忏，易选择性轻断食。盈满期是新月到满月十五日，万物处于吸收和补充期，易高效工作或学习，及静坐安神，不易进补主清淡。经曰“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚。是以因天时而调气血也”。

正月十五祭太阴星君曰“祭天节”，一个已经完全甄灭在历史长河中的节日记忆。太阴星君于无极主肃静八荒，于地球主生灵明明辉盛。日为无极之野洞阳之宫，月为无极之野洞阴之宫，皆是自然化生。至阳之精为“太阳”，至阴之精为“月亮”，一阴一阳之谓道；日之精炁化金乌，月中精炁生玉兔，一日一月地球运成载万有。

月宫至圣，紫光上真，辉照无穷。

月光朗朗照乾坤，法界众生蒙恩，

慧映无边，性海澄清，道心圆明。

至心礼赞宝光幽照妙果素月天尊。

至心祝福，天上人间，花好月圆。

上元，如意！

春天，安好！

一氏节日

端午：太古遗音，端午之秘

七夕：天汉飞花，七夕非节

中元：光明十刹，鬼节奥秘